еальним злом. Якщо Бог за всієї своєї доброти допускає зло як засіб освіти і покарання винного людини, як повинен вести себе людина? Чи повинен він покірливо підкоритися, чи повинен з смиренної покірністю впасти на коліна, коли зло загрожує його існуванню, існуванню його близьких? p align="justify"> У В«ЧуміВ» позиція смирення зі Злом, властива, за Камю, християнському світорозумінню, представлена ​​в образі батька Паплю. Вчений єзуїт, який здобув собі популярність працями про Августина (деталь важлива!), Вимовляє в кінці першого місяця чуми палку проповідь. Основна теза її можна виразити кількома словами: В«Брати мої, нас спіткала біда, і ви її заслужили, братиВ». Привівши вірш із Виходу про чуму, однією з десяти страшних В«страт єгипетськихВ», проповідник додає: В«Ось коли вперше в історії з'явився бич сей, щоб убити ворогів Божих Фараон опирався задумам Предвічного, і чума змусила його схилити коліна. З самого початку історії людства бич Божий упокорював шию твердою сліпців. Подумайте над цим гарненько і приклоніть коліна В». Чума у ​​проповіді Панлю трактується як В«багряне списВ» Господа, невблаганно указующее на порятунок: той самий бич, що жорстоко разить людей і підштовхує їх в Царство небесне. У чумі, стверджує Панлю, дана В«Божественна підмога і одвічна надія християнинаВ». Слід з істинною силою полюбити Його, і В«Бог довершить все іншеВ»
Така, згідно з уявленнями Камю, світоглядна позиція християнства, зумовлює життєву позицію людини, з надією дивиться на Бога. Як уже неодноразово вказувалося, Камю з зайвою жорстокістю зображує у своїх думках і працях образ християнства. Але за його категоричністю, що приховує щире прагнення мислителя зрозуміти розумом нез'ясовне, вгадується не руйнівні тяга до заперечення, а невблаганна спрага розуміння, дієва потреба духовного діалогу. Суперечка Камю з християнством вівся не мовою В«викриттяВ», а мовою діалогу. p align="justify"> Світорозуміння християнства, представлене в першій проповіді отця Панлю, також зустріло суперечливі оцінки. Так, Ж. Ерме, автор цікавої монографії про зв'язки думки Камю з християнством, зауважує про цю проповіді, що В«лише з великими застереженнями християнин погодиться визнатиВ» в ній справжнє В«євангельське словоВ». Однак у спеціальному богословському дослідженні, присвяченому проблемі зла в сучасності, ми зустрічаємо абсолютно протилежну думку: В«Ця проповідь, якою б спірною вона не здавалася, дуже правдоподібна в устах священика 30-х років, коли вона і виголошуваласяВ» Дійсно, реальна історія Європи кінця 30-х - початку 40-х років цілком могла надати Камю приклади християнської резіньяціі перед нестримним натиском зла. За свідченням Р. Кійо, Камю говорив йому, що, працюючи над головою про проповідь Панлю, він тримав у пам'яті В«деякі послання єпископів і кардиналів 1940 року, які закликали в дусі режиму Віші до повального покаянняВ». Історія, як ми бачимо, тісно перепліталася у свідомості Камю з Богом: д...
