етафізична). Фромм розцінює стан сучасної цивілізації як предкатастрофіческое. "Великі Надії" на досягнення особистих і суспільних благ, властиві техногенної цивілізації, на думку Фромма, не виправдалися, а людство опинилося на межі самознищення. Причини кризових явищ криються в специфіці капіталістичного суспільства. Капіталістична економічна система, за Фроммом, керується у своєму розвитку не справжніми інтересами людини, а власними системними потребами. В результаті соціально-економічні умови капіталізму формують адаптованого до них індивіда - егоїстичного, себелюбного і жадібного. Риси характеру людини, породженого соціо-економічною системою капіталізму, є патогенними і в результаті формують хвору особистість, а отже, і хворе суспільство. Фромм думає, що єдиним способом уникнути глобальної катастрофи є гуманістична переорієнтація спрямованості розвитку людини і суспільства. Проблему реалізації гуманістичних альтернатив Фромм пов'язує з необхідністю глибоких змін у людському характері. Відмінності в індивідуальних характерах людей і в типах соціального характеру зв'язуються їм з перевагою одного з двох основних способів існування людини - "володіння" або "буття" [3, с. 852]. br/>
.2 Програма Фромма щодо зміни людини і суспільства
Програма Фромма щодо зміни людини і суспільства була орієнтована на масове зміна людського характеру з переходом від установки на "володіння" до установки на "буття". Вона передбачала перехід до "здорового споживання", реалізацію "демократії участі", децентралізацію промисловості, заміну бюрократичного управління гуманістичним, заборона методів маніпуляції свідомістю і ряд інших заходів. У книзі "Людина для себе. Дослідження психологічних проблем етики "Фромм характеризує західну цивілізацію як що знаходиться в моральній кризі, обумовленому втратою впливу релігії і втратою віри в людську автономію і розум. Криза виражається в релятивістському відношенні до етичних цінностей та норм і возобладаніі помилкових моральних орієнтирів: беззаперечному підпорядкуванні вимогам держави, лідерам, культу техніки, матеріального успіху. Конструктивною альтернативою релятивізму Фромм вважає етичний раціоналізм, опору на розум як засіб формулювання справжніх підстав людської моральності. Метою є встановлення відповідності моралі людській природі, природним людським здібностям до добра і творчої активності. Фромм вводить розділення гуманістичної етики та етики авторитарною. Суттєвою особливістю авторитарної етики Фромм вважає її експлуататорський характер, орієнтацію на інтереси авторитету, а не суб'єкта. Гуманістична етика, навпаки, заснована на визнанні моральної автономії людини, її здатності розрізняти добро і зло без втручання авторитету. Об'єктивація принципів гуманістичної етики зв'язується Фроммом з пізнанням людської природи, з встановленням відповідності природі життя і людського існування. Фромм думає, що мета людського життя...
