рм своєї діяльності.
Різні форми рекомендацій і правил, які приймають фахівці-трансплантологи в межах ліберальної позиції, мають своїм фундаментальним підставою два принципи антропоцентризму. Перший стосується натуралістично-прагматичного розуміння людини, другий - кінцівки життя (заперечення безсмертя душі). p align="justify"> Розширення практики трансплантації ліберальні ідеологи пов'язують з подоланням "міфічного відносини до серця, як вмістилище душі" і символу людської ідентичності, з подоланням ставлення до смерті як "перехідного стану". Вони бачать прямий зв'язок між прогресуючим розвитком трансплантації та подоланням громадського психологічного бар'єру у вигляді традиційно-релігійної культури з її системою ритуалів і ставленням до смерті. Вони вважають, що успіх трансплантології можливий тільки в умовах "розвиненого і підготовленого громадської думки, визнає безумовність гуманістичних цінностей з усього кола питань практики трансплантації органів". Серед безумовних гуманістичних цінностей особливо виділяються наступні три: "добровільність, альтруїзм, незалежність". p align="justify"> Особливе місце в ліберальній біоетики займає поняття "анатомічні дари". Підкреслюючи "дарчим", тобто безоплатність "анатомічних дарів", ліберальна біоетика намагається подолати і виключити можливі економічні мотиви даного вчинку. Включення будь-якої форми економічного розрахунку означає втрату ціннісно значущого, морального статусу "дарування". Проте ліберальна біоетика представлена ​​і спробами об'єднання "економічної вигоди" і "гуманності". Широко відомий аргумент, що висока ціна органів, яку в змозі заплатити підприємці, забезпечить донорам країн "третього світу" нормальний рівень життя і врятує багатьох людей від голоду. У ряді подібних аргументів виявляється і таке судження: "Не має заборонятися оплоту розумних витрат за медичні послуги, пов'язані з наданням донорського органу (але не за орган)". p align="justify"> "Розумність витрат" і гуманність цілей трансплантації можуть не викликати сумнівів. Але засоби її реалізації, припускають економічні відносини по типу "купівлі-продажу", включаючи і їх перетворені форми ("дарування"), з неминучістю применшують її етичний сенс. Кантовский критерій етичності - розгляд людини як "цілі", а не як "кошти" - несоразмерен з подібною економічної розумністю і доцільністю. Саме кантовский критерій етичності покладений в основу статті 1 Закону РФ "Про трансплантацію", де чітко обумовлено: "Органи і (або) тканини людини не можуть бути предметом купівлі-продажу". пересадка орган труп трансплантація
У Передмові "Керівництву з трансплантології" академік В. І. Шумаков ставить завдання організації "науково обгрунтованої пропаганди донорства". Токаю постановка задачі, в контексті лібералізму, загрожує можливістю мати своїм наслідком небудь новий варіант Богданівського "фізіологічного колективізму". Прагнення на...
