В«розкритиВ» або розшифрувати їх соціальний зміст. В очах Бергера великою перевагою виробничого підходу була здатність відокремити дослідження художніх робіт від важливого, але часто неточного питання з'єднання стилів мистецтва зі стилями соціальної поведінки та із зразками сприйняття і мислення. Щодо музики найвідомішим представником цього В«великогоВ» підходу був Т.В. Адорно. Для Теодора Адорно музика була пов'язана з пізнавальними звичками, способами усвідомлення і історичним розвитком. У той час як, з одного боку, він звертається до музики, яка тренує підсвідоме для появи умовних рефлексів, з іншого боку, він говорить про музику, яка допомагає освіті. Наприклад, музика Шенберга, як вважав Адорно, сприяла розвитку критичної свідомості, тому що його твори були організовані таким чином, що протистояли консонансом і звичкою. Уникаючи музичних кліше, і зберігаючи дисонанс замість того, щоб запропонувати музичну резолюцію і задоволення, у прогресивної музики були сили кинути виклик пізнавальним, Перцепційний і емоційним звичкам, пов'язаним з підвищенням В«загального рівня соціалізаціїВ», звичкам, які зміцнювали відносини влади і уряду такими способами , які змушували дані відносини здаватися природними, неминучими і реальними.
Як можна почерпнути з цього короткого опису, роботи Адорно є цікавими, оскільки він звернувся до принципово важливих питань у галузі гуманітарних наук. Він висуває гіпотезу, що музичні організації-симулякр для соціальної організації, тим самим музика в його розумінні є щось, що формує суспільну свідомість. У цьому зв'язку, ідея Адорно спричинила найбільш значний розвиток у двадцятому столітті, що музика-це В«силаВ» в суспільному житті, будівельний матеріал свідомості та соціальної структури. Але, оскільки він не надає інструментарію для розгляду даних питань, його робота не претендує на достовірність; його робота не пропонує концептуальних лісів, від яких можна відштовхнутися і розглянути музику в процесі навчального несвідомого стану, і розглянути, як музика входить в дію. Таким чином, слабкість підходу Теодора Адорно полягає в його нездатності надати деякі засоби та інструменти, за допомогою яких його претензії можуть бути перевірені і оцінені. З точки зору емпіричного історика стратегія передбачення соціального значення від самої роботи ( culturology Бергера) чревата труднощами. Це викликано тим, що невідомо, як Дух часу спочатку увійшов в пляшку музики або, навпаки, як властивості організації музики стають трансльованими в суспільство. Тут Пітер Мартін (що цитує у свою чергу Саймона Фріта) на проблемах, пов'язаних з В«великимВ» підходом Адорно до питання присутності музики у громадському житті: В«Як Фріт виражається, соціологія музикиВ« зазвичай спиралася на більш-менш сирі рефлективні теорії: музика розглядається як відображення, В«гомологичноеВ» суспільству або соціальної групи, яка робить її В». І...
