рії були певним кроком вперед у поясненні історії, оскільки відкидали теологічну модель історії і зверталися до вивчення реального історичного процесу. p align="justify"> Великий внесок у вивчення проблем традицій в культурі вніс представник німецького Просвітництва І.Г. Гердер. Він називає традицією те, що представляється людині суспільством в процесі прилучення до тих багатств, які вже накопичені. Традиція своєму розпорядженні величезним запасом культурного потенціалу затребуваного в тій чи іншій мірі в усі часи. Цей висновок доводиться словами Гердера: В«Людина виховується тільки шляхом наслідування і вправи: прообраз переходить в відображення, найкраще назвати цей перехід переказом або традицієюВ». Методологія Гердера у вивченні традиції, коли він аналізує двоїстий характер биосоциальной сутності людини, з нашої точки зору, цілком застосовна і до дослідження сутності, динаміки і трансформації традиційних культур народів. Він пише В«... Виховання людського роду, - це процес і генетичний і органічний; процес генетичний - завдяки передачі традиції, процес органічний - завдяки засвоєнню і застосуванню переданого. Ми можемо як завгодно називати цей генезис людини в другому сенсі, ми можемо назвати його культурою, тобто обробітком грунту, а можемо згадати образ світла і назвати освітою, тоді ланцюг культури і освіти простягнеться до самих країв землі. Де існує людина, там існує і традиція ... Якщо людина живе серед людей, то він вже не може відмовитися від культури, - культура надає йому форму або, навпаки, спотворює його, традиція захоплює його і формує його голову і формує члени його тіла. Яка культура, наскільки податливий матеріал, від цього залежить, якою стане людина, який вигляд прийме він В». Таким чином, Гердер бачив головну роль традицій в тому, що, засвоюючи їх, людина як би народжується вдруге, перетворюючись з біологічної істоти в істота суспільна. Для теми нашого дослідження важливо те, що Гердер, розробляючи багато проблем, оголені французькими просвітителями, проникає в суперечливу сутність соціального прогресу, послідовно застосовує принцип історизму в дослідженні процесу розвитку людської культури. p align="justify"> Вивчення світоглядних аспектів традиційної культури народів світу, їх історичної ролі і місця в загальному соціально-культурному та етноконфесійних комплексі є одним з найважливіших завдань в етнографічних і етнокультурологіческіх дослідженнях і реконструкціях. Як зазначила відомий бурятський етнограф Г.Р. Галданова, В«традиційні вірування, відображаючи світогляд народу в минулому, в той же час в силу великої консервативності і стійкості, являють собою важливий історико-етнографічний джерело при вирішенні питань етногенезу, історико-культурних та етнічних зв'язків бурять з іншими народамиВ».
2.1 Сутності символічного виразу традиційної культури бурят
Перш ніж приступити до викладу проблеми, заявленої назвою даного параграфа, дисер...
