тант вважає за необхідне, коротенько зупинитися на культурологічної інтерпретації сутності символу взагалі.
Символ у розумінні більшості культурологів - це особливого роду знак, в якому виявляється дієве присутність виражається (позначається) ім змісту. Разом з тим, культурний символ тим і відрізняється від простого знака, що несе в собі живу психічну зв'язок з тим буттям, яке він, власне, і позначає. У зв'язку з цим, Гегель так фіксував відмінність символу від знака: В«Символ є не просто байдужим знаком, а таким знаком, який вже у своїй зовнішній формі містить в собі зміст виявленого ним поданняВ». p align="justify"> Проте якщо у Гегеля символ відсилає до деякого В«загальному якістюВ», яке сходить до змісту раціонального мислення (абсолютної ідеї), то культурологія XX століття (Фрейд і Юнг) виявляє внутрішній зв'язок символу з не раціоналізованій несвідомої життям душі. З цієї точки зору, символ є безпосередня жива зв'язок, синергетичне єдність предметно-чуттєвої знакової форми і сенсу, вкоріненого в основах несвідомої душевного життя, в В«архетипи колективного несвідомогоВ». Саме цей зв'язок і додає символу виразність і дієвість, недоступні простому позначенню. Походження символу тісно пов'язане з історично першими способами духовного освоєння світу - міфом і магією. Слово повсякденній мові несе лише В«бліду тіньВ» того психічного сенсу і тієї психічної енергії, які здатний сконцентрувати на собі позначається предмет. У магії ж слово містично пов'язане з позначається явищем і має самостійної дійсністю. Звичайно, магічне слово не впливало на об'єктивний світ, але воно могло керувати В«колективним несвідомимВ» і в цьому сенсі було могутньою зброєю. Не випадково, тому, як підкреслює Г.Д. Гачев В«У ... давню епохуВ« зле слово В»вважалося небезпечніше мечаВ». p align="justify"> Вплив магії на людину грунтувалося на тому, що тут слово, жест, малюнок ставали символами. Згодом символізм був успадкований релігією, мистецтвом та іншими формами культури, яка із зовнішнього боку постає як світ символічних форм. Висловлюючи культуру в символах, людина зберігає ту психологічну енергію і внерациональное глибину, які, здавалося б, повинні губитися при спробі зовнішнього вираження і передачі культурних смислів. Однак символи забезпечують творчу спадкоємність культури, роблячи накопичене і втілене в них смисловий зміст вихідним пунктом для творчого розвитку з боку нових поколінь. p align="justify"> У той же час навряд чи варто ототожнювати культуру з світом символів, бо культура є універсальний спосіб самореалізації людини, вона існує і розвивається через творчу активність особистості. Культура та її символи втілюють творчу енергію особистості, але безвідносно до особистості не володіють справжнім життям і тим більше здатності до розвитку. Тільки особистість здатна перевести смисловий зміст з символічної форми у форму суб'єктивного життя, творчо перетворити і збагатити це зміст і знову ...
