час для Росії, найважливішим важелем впливу на розвиток економічних структур є монополія на енергетичні ресурси. Для А. Ахієзера монополія стримує поступальний рух. При читанні книги Є. Гайдара не відчувається негативного ставлення до даного виду монополізму. Більше того, він пропонує використовувати фінансові кошти, отримані за рахунок високих цін через відсутність ринкових відносин, на збереження достатнього впливу влади надалі. Природно, що М. Покровський в державному монополізмі не бачить негативних наслідків. З точки зору даного сайту будь монополізм, а тим більше створення умов для фінансового посилення владних державних структур, позначається негативно на розвитку, якщо суспільство не здатне ефективно контролювати владу, а влада здатне проігнорувати частина суспільства у прийнятті рішень щодо використання накопичень. p align="justify">. Значення культурологічної теорії А. Ахієзера
Проблема інтеграції СНД у світову культуру є однією з тематичних інтерпретацій деякої універсальної теоретичної проблеми - проблеми переходу від традиційних цінностей до ліберальних, від традиційної суперцивилизации до ліберальної. Саме ця проблема перебуває в центрі уваги Ахієзера. Всі його вчення пронизане ідеєю виявлення механізмів цього переходу, прагненням зрозуміти і пояснити - чому його спроби в Росії виявилися безуспішними і які, в цілому, рушійні сили модернізаційних процесів суспільства. Для вченого це не просто наукова задача, вирішення якої покликане заповнити певні прогалини в історії теоретичної думки, проблема перехідності, у прочитанні Ахієзера, набуває статусу смисложиттєвий, осмислюється як пошук шляхів виживання людини і людства в усложняющемся світі. p align="justify"> Для вирішення цього завдання, на думку Ахієзера, необхідне розуміння того, як пов'язані між собою суспільство і культура. Культура, в його інтерпретації, будучи системою цінностей, смислів, моральних ідеалів являє собою одночасно програму відтворювальної діяльності соціального суб'єкта. Від того які програми містить культура залежить і тип суспільного відтворення. Традиційна культура включає комплекс програм націлених на просте відтворення, тобто відтворення усталених зразків, структур, відносин. Мислення традиціоналізму концентрується навколо ідеї: "Хочемо жити як жили наші діди". p align="justify"> Програми ліберальної культури розраховані на розширене відтворення, тобто підвищення ефективності діяльності, освоєння нових її форм, вдосконалення організації виробництва. Рух від традиціоналізму до лібералізму - модернізаційний процес, проте Ахиезер далекий від вульгарного тлумачення модернізації як культурного нігілізму, забуття національних святинь, або як прилучення до готовим зразкам і нормам іншої культури, наприклад західної. Проблема переходу, від традиціоналізму до лібералізму, по Ахієзеру, це проблема зміни логіки культури, зміна статичною, інверсійної логіки, що оперує готовими стереотипними рішеннями, динамічної...
