проходженням християнським принципом відкритості, зі сміливістю приймати іноземне для свого вдосконалення. Обскурантизм і замкнутість, найяскравіше проявилися в допетрівською Росії XVII ст. і яких не позбавлена ​​була Російська Православна церква, він назвав гальмують факторами розвитку. Їх носієм в історії російської думки стали, на думку Соловйова, слов'янофіли 1840-1850-х років та їх наступники, які сприйняли тільки цю частину їхніх ідей. br/>
3. Релігійна метафізика Володимира Соловйова
Привести розум читача до християнської релігії і показати йому всю її розумність - ось гранична задача, яку В.С.Соловьев ставить перед собою. Християнство, вважав він, містить в собі повну істину, але форма, в якій воно історично розкрилося, здавалася йому неадекватною змісту: В«... ввести вічне зміст християнства в нову, відповідну йому, тобто розумну, безумовно, форму В», - писав В.С. Соловйов у листі до Є. Романової в 1873 році, формулюючи основну задачу свого В«філософського діянняВ». Різні інтереси, теорії та філософські системи прагнуть утвердити себе в якості об'єднуючим початку життя: гуманізм і соціалізм, позитивізм і анархізм, утилітаризм і гегельянство і т.д. У Росії як панівне світогляд інтелігенції затверджуються позитивізм і народництво. У такій атмосфері тотального панування позитивізму виступає Вл. Соловйов на захист християнських ідеалів, із закликом до християнського життя, до світового братерства і вселенському єднання. Натхненні настільки високою метою, він покладає на себе завдання прояснення для всіх істин християнства мовою сучасного знання [7, с.180]. p align="justify"> У самій існуючої теології, стверджує В.С. Соловйов, вже криється причина негативного ставлення до релігії і розладу в свідомості людей. Справа в тому, що традиційна теологія, на його думку, розуміє істину тільки як догмат віри, заперечуючи її як думка розуму і як факт досвіду. На думку В.С. Соловйова, саме філософія розкриває зміст релігії. Існує безпосередня інтуїція божественних предметів та інші дані релігійного досвіду за наявності віри в їх об'єктивність, але ці знання самі по собі ще не складають повного знання про божественну реальності. В«Таке знання досягається організацією релігійного досвіду в цільну, логічно пов'язану систему. Таким чином, крім релігійної віри і релігійного досвіду потрібно ще релігійне мислення, результат якого є філософія релігії В». Такий шлях побудови В«умоглядного богослов'яВ» В.С. Соловйова [6, с.76]. p align="justify"> У В«Читаннях про БоголюдстваВ» В.С. Соловйов визначає релігію як В«зв'язок людини і світу з безумовним початком і осередком всього існуючогоВ» 8. Це безумовне початок, на думку філософа, необхідно для всього нашого життя. В.С. Соловйов стверджує, що умовою істинного пізнання є перенесення нашої думки через перенесення центру людського буття в трансцендентну сферу. Таким чином, всьому існуванню, пізнання і ф...
