лшани, арнаути, волохи, мутьяня , черкаси, німці. І все з пашами і з кримським царем людей було, за списками їх, лайливі мужика, окроме вимишленіков німець і чорних мужиків і мисливців, 256 000 В». [59 - 60] Автор повісті, малюючи таку картину, хоче висловити, що проти козаків, що засіли у фортеці, згуртувався весь В«безбожнийВ» світ, який і був обширної Османською імперією. Без сумніву, козаки розуміють свою приналежність до периферії світів: вони знаходяться на кордоні мусульманського і християнського світів. p align="justify"> Досить яскраво описує ситуацію і наступний фрагмент: В«Розділили ви государя царя турсково тим Азово містом з усією ево ордою Кримського та нагайскою злодійством своїмВ». [63] Ми розуміємо, що в просторовому відношенні козаки в Азові виявляються затиснутими між двома частинами Туреччини; вони створюють клин, спрямований у центр Османської імперії. Тому кордон, про яку ми говорили на початку другого розділу і на якій опинилися козаки, захопивши Азов, виявляється не зовсім і умовної; вона має просторове прояв. p align="justify"> Відношення між двома світами ясно читається і в наступних двох уривках: 1) В«Хоча він у нас, турецької цар, Азов і взяти возмете такими своїми великими турецькими силами і найманими людми німецькими, розумом німецьким і промислом, а не своїм царьов дородство і розумом ... В»[66] і 2)В« А червоної хорошою Азов місто взяли ми у царя вашого турского НЕ розбійництво і не татіних промислом, взяли ми Азов місто впрямь на день, а не вночі, дородство своїм і розумом для досвіду ... В»[67] Отака різниця, згідно з текстом Поетичної повісті відбувається якраз від того, що козаки - православні, а турки -В« бусурмани В»(звісно, ​​автором мається на увазіВ« мусульмани В»). Козаки взяли Азов В«шляхетністюВ», тому що вони - православні, а турки використовують В«злодійський промиселВ», тому що вони - мусульмани. Весь В«суперечкаВ» козаків і турків за Азов буде зводитися саме до релігійної складової: В«Селянин забожиться душею селянських і на тій правді навіки стоїть, а ваш брат, бусорман, забожиться вірою бусурменські, а ваша віра бусорманская татарська рівна скажений собака, - і тому вашому братові, бусормане, собаці, і вірити не можна! В»[70] У процитованому уривку проявляється крайня нетерпимість козаків; причому адже козаки навряд чиВ« критикують В»теоретичні підстави мусульманства, вони швидше болісно реагують на ті біди, які приносила Туреччина Росії. Отже, кожен приносить біду - В«нечестивецьВ», в тому числі, і з позиції релігійної. p align="justify"> Проаналізуємо ще один фрагмент: В«Гордому йому бусурманів цареві Турського і пашам вашим бог протівітца за його такия слова високі. <...> Чи не поклав він, паскудної бусурман, погани пес, скнарість собака, бога собі помічника, обнадіяти він на своє тлінне богатество, підніс батько його сатана гордістю до неба, опустить його за те бог з висоти в безодню навіки В». [67] У даному фрагменті явно показано, що основна біда турецького султана в тому,...
