руп. Голландці, наприклад, багатьом зобов'язані першими Біблії, надрукованої на їх рідній мові (1477 р.) [15, с. 54].
У більш широкій перспективі друкована книга послужила сприятливим середовищем для великих інтелектуальних або просто популярних рухів у Європі XVI в. Якщо в Італії гуманізм вже перевищував в період манускриптів, то на північ від Альп він прокладав собі дорогу вже друкованим словом. Ідеї ??ж Реформації, що розповсюджувалися в початковий період старим способом - мандрівними вченими, які відвідували Віттенберг, незабаром почали справжню битву за допомогою книг, брошур і листівок на рідних мовах. Ці ідеї ніколи б не «дійшли» до широких верств населення, якби не було популярних дешевих публікацій, доступних кожному, наприклад, у вигляді катехізису Лютера [9, с. 67].
Таким чином, мистецтво друку зіграло роль потужного стимулу для зміни всіх аспектів життя, жодна область якої не уникла його впливу. Насамперед змінилися відносини у світі вчених, які завжди прагнули, спільно зі своїми колегами та студентами, використовувати нові ідеї. Поява ж друкованої літератури і звернення до рідної мови зробили можливим і природним спільне використання цих ідей постійно збільшується кількістю людей, що належали до самих різних стратам суспільства, але мали доступ до книги.
Два фактори визначили зростання впливу гуманізму на життя університетів. Перший стосується його проникнення на доуніверситетської рівень навчання - через школи, покликані дати дітям заможних громадян міст більш загальне, в порівнянні з традиційними граматичними школами, освіту. Хорошим прикладом сказаного може, зокрема, послужити «академія», створена в Мантуї Витторино Рамболдіні да Фелтре (пом. в 1499 р.), який в 1425 р. покинув університет Падуї, щоб розпочати навчання в школі (або «академії») дітей герцога Франческо ді Гонзага разом з іншими хлопчиками і дівчатками з міста. Програма «академії» багато в чому була пов'язана з відродженням стародавньої грецької ідеї paideia, тобто зорієнтована на підготовку молодих людей до «доброчесного життя», що було привабливою альтернативою теоретичного освіти, пропонувався університетами. Навчання грунтувалося на класичних літературних творах, які аналізувалися, заучувалися на пам'ять. При цьому багато уваги приділялося мові і стилю твору; практикувалося також створення власних текстів у прозі і віршах. Під час відпочинку учні виконували фізичні вправи, займаючись гімнастикою, фехтуванням, кінної їздою [4, с. 113-114]. Поява таких шкіл, звичайно, було пов'язане з відомим ризиком: гуманістичний рух могло обійти університети стороною.
Нараставший інтерес до вивчення Біблії спричинив за собою і зростання популярності таких мов, як єврейська і грецька. Вже Балла публікує серію коментарів до Нового Заповіту (заснованих як на латинській «Вульгаті», так і трьох грецьких манускриптах), в 1498 р. кардинал Ксименса засновує (або, можливо, переосновивает) університет Алкали (Мадрид) з метою радикального перетворення вивчення теології. Таким чином виникає не менше двох факультетів мистецтв, організованих в дусі ідей гуманізму; вивчення римського права скасовується, а канонічного передається факультету теології, перед професорами якого ставиться завдання підготовки багатомовної Біблії на багатьох мовах. Ця величезна робота в шести томах була закінчена в 1517 р.; п'ятий том, випущений в 1514 р., ...
