б) ставлення до батьківщини, іншим країнам і народам: любов і відданість батьківщині; нетерпимість до національної і расової неприязні; доброзичливість до всіх країн і народів; культура міжнаціональних відносин;
в) ставлення до праці: сумлінна праця на загальне та лічноеблаго; дотримання дисципліни праці;
г) відношення до суспільного надбання і матеріальним-цінностям: турбота про збереження і примноження суспільного надбання, ощадливість, охорона природи;
д) ставлення до людей: колективізм, демократизм, взаємодопомога, гуманність, взаємна повага, турбота про сім'ю і виховання дітей;
е) ставлення до себе, висока свідомість громадянського обов'язку; чесність і правдивість; простота і скромність у суспільному та особистому житті; нетерпимість до порушень громадського порядку і дисципліни; принциповість, особисту гідність і т.д.
Як бачимо, кожне з перерахованих, відносин включає в себе цілий ряд норм, правил і вимог, яких повинна дотримуватися особистість і які складають основу її життя і поведінки. Саме ці правила і вимоги не тільки деталізують зміст морального виховання, але й вказують на його виключно велику багатогранність.
Але для морального виховання необхідно добре орієнтуватися не тільки в його змісті. Не менш важливо детально осмислити, яку людину можна вважати моральним і в чому, власне кажучи, проявляється справжня сутність моральність взагалі. При відповіді на ці питання, на перший погляд, напрошується висновок: моральним є та людина, яка у своєму поводжень і життя дотримується моральних норм і правил та виконує їх. Але можна виконувати їх під впливом зовнішнього примусу або прагнучи показати свою «моральність» в інтересах особистої кар'єри чи бажаючи домогтися інших переваг у суспільстві. Подібна зовнішня «моральна слушним» є не що інше, як лицемірство. При найменшій зміні обставин і життєвих умов така людина, як хамелеон, швидко змінює свою моральну забарвлення і починає заперечувати і лаяти те, що раніше хвалив і чому поклонявся.
В умовах оновлюються в країні соціальних відносин, демократизації та свободи суспільства винятково важливо, щоб сама особистість прагнула бути моральною, щоб вона виконувала моральні норми і правила не завдяки зовнішнім громадським стимулам або примусу, а в силу внутрішнього потягу до добра, справедливості, шляхетності і глибокого розуміння їх необхідності. Саме це мав на увазі Н.В. Гоголь, коли стверджував: «Розв'язати кожному руки, а не пов'язувати їх; потрібно напирати на те, щоб кожен сам себе тримав у руках, а не на те, щоб його тримали інші; щоб він був суворіше до себе в кілька разів самого закону ».
Моральним потрібно вважати таку людину, для якої норми, правила і вимоги моралі виступають як його власні погляди і переконання, як глибоко осмислені і звичні форми поведінки. Говорячи точніше, у своєму справжньому значенні моральність не має нічого спільного слухняно-механічним, змушують тільки зовнішніми обставинами і вимогами виконанням встановлених у суспільстві моральних норм і правил. Вона є не що інше як внутрішній категоричний імператив (від лат. Impendvus - наказовий, наполегливий) особистості, як спонукальних сил якого виступають її здорові суспільні потреби і пов'язані з ними знання, погляди, переконання та ідеали. У цьому сенсі А.С. Макаре...
