нко велике значення надавав «вчинку наодинці з собою», або тому, як веде себе вихованець за відсутності інших людей, коли не відчуває контролю. Про його моральної вихованості можна судити тільки тоді, коли він правильно поводиться в силу внутрішнього спонукання (потреби), коли в якості контролю виступають його власні погляди і переконання. Вироблення таких поглядів і переконань і відповідних їм звичок поведінки і становить глибинну сутність морального виховання. У цьому сенсі моральність особистості органічно пов'язана з її моральними почуттями, з її совістю, з постійною оцінкою своєї поведінки і прагненням до щирого каяття у тих випадках, коли допущені порушення моральних принципів. Совість і каяття особистості у своїх аморальних вчинках - найсильніші стимули її морального розвитку і самовдосконалення. На жаль, формуванню цих особистісних почуттів не завжди надається належне значення. «Каяття, - пише Чингіз Айтматов, - одне з великих досягнень в історії людського духу - в наші дні дискредитоване. Воно, можна сказати, повністю пішло з морального світу сучасної людини. Але як же може людина бути людиною без каяття, без того потрясіння і прозріння, які досягаються через усвідомлення провини - у діях чи, через пориви самобичування або самоосуду? »Все це показує, що моральний розвиток особистості неможливо без формування її моральної свідомості, моральної совісті і глибокого внутрішнього прагнення до морального шляхетності.
. Організація діяльності старших школярів, спрямована на формування моральних якостей.
Розглядаючи зміст морального виховання, ми відзначали, що воно має бути спрямоване на формування у особистості моральних відносин до ідеології і політиці країни, батьківщині, праці, суспільного надбання, охорони природи, до людей і самої себе. Але моральні відносини не виникають і не існують самі по собі. Вони органічно пов'язані з діяльністю людини і обумовлюються нею. Це дуже важливе положення. З нього випливає, що моральне виховання являє собою свідомо здійснюваний процес формування в учнів позитивних моральних відносин у системі організує в школі різноманітної навчальної та позакласної діяльності і вироблення на цій основі відповідних особистісно-етичних якостей.
Виходячи зі змісту моральних відносин, необхідно включати учнів у такі види діяльності: суспільну, патріотичну, навчальну, трудову, в діяльність по заощадженню матеріальних цінностей і охорони природи, спілкування з іншими людьми та ін У процесі активного участі в різноманітній діяльності (при педагогічно правильній її організації) в учнів розвивається розуміння (усвідомлення) того, як її необхідно здійснювати, формуються почуття совісті і відповідальності, виробляються навички поведінки і зміцнюється воля, що у своїй сукупності і характеризує ті чи інші моральні відносини ( патріотизм, працьовитість і т.д.). Без добре організованої практичної діяльності та її вмілого педагогічного стимулювання не можна ефективно формувати моральні відносини.
Не менш істотним є й інше положення. У вступній частині підкреслювалося, що якщо ті чи інші відносини закріплюються у свідомості і поведінці особистості, стають звичними і визначають стійкість її поведінки в будь-яких умовах, що змінюються, вони перетворюються в особистісні якості. Ось чому процес морального виховання має бути спрямований на те, щоб виробляти, розвивати і вдосконалювати моральні якості школярів. З...
