ика в творенні історії.
Справді, як мені видається, не варто вивчати цю суб'єктивність як таку, не виявивши спочатку, які її дії: це якраз і означає розумно провести аналіз. Обачність вимагає, щоб до справи підходили так, як того вимагає рефлексивна традиція, а саме: щоб шукали суб'єктивність в її власні наміри, справах, творах. Не тільки не існує фізики без фізика, тобто без пошуків і помилок, без сумніву, зворотним рухів, оригінальних рішень. Коперниканськая революція, досконала Кантом, полягала не в прославленні суб'єктивності вчених, а в самому відкритті суб'єктивності, завдяки якій існують об'єкти. Міркувати про суб'єктивність історика значить вести дослідження тим же самим способом, яким суб'єктивність, якщо мова йде про ремесло історика, береться за справу. Але існує проблема власне історика, і вона стосується властивостей об'єктивності, про які ми ще не говорили; вони роблять з історичної об'єктивності неповноцінну об'єктивність у порівнянні з тією, якою досягли або, щонайменше, до якої наблизилися інші науки. Я спробую крок за кроком представити її рис, не пом'якшуючи очевидних протиріч, що існують між цим, новим, етапом рефлексії та попереднім.
) Перша риса відсилає нас до поняття історичного вибору; нам ніколи не уявити повністю його сенсу, стверджуючи, що історик бере на озброєння раціональність самої історії. Такий вибір раціональності включає в себе інший вибір, здійснюваний в роботі історика; цей інший вибір має відношення до того, що можна було б назвати судженням про першорядної важливості, яким керуються при відборі подій і визначенні факторів. Завдяки історику історія відбирає, аналізує і пов'язує між собою тільки важливі події. Саме тут суб'єктивність історика, якщо порівнювати її з суб'єктивністю фізика, вторгається в сферу особливого сенсу, привносячи з собою необхідні для інтерпретації схеми. Отже, саме тут здатність до запитування виявляється важливіше здатності відбирати ті чи інші документи.
Більше того, саме судження про значимість, відкидаючи другорядні явища, створює безперервність: прожите розрізнено, розшматувати на нічого не значущі шматки; розповідь же внутрішньо зв'язно і завдяки своїй безперервності володіє означивающей силою. Таким чином, навіть раціональність історії залежить від судження про значимість, у якого, до речі, немає твердих критеріїв. У цьому відношенні прав Р. Арон, коли він говорить, що «теорія передує історії».
) Крім того, історія залежить від різних рівнів звичного розуміння причинності. згідно з яким причина означає те «недавнє, ще не усталене, виняткове явище в загальному порядку світу» (Марк Блок), то концентрацію сил в ході поступової еволюції, то постійну структуру. У цьому відношенні праця Броделя «Середземномор'я і середземноморський світ в епоху Філіппа П,) знаменує собою народження методу, націленого на розплутування причинних зв'язків і подальшого оволодіння ними: спочатку він поміщає в умови
Середземномор'я безперервну діяльність, потім окремі відносно самостійні сили другої половини ХУI століття, і, нарешті, серію подій. Такий шлях, що веде до впорядкування причинних залежностей, досить значний в рамках дії історичної об'єктивності. Але це впорядкування завжди залишатиметься неміцним, оскільки цілісна композиція не цілком однорідних причинних залежностей, встановлених в ході аналізу і конституйованих їм, ставить проблему, яка...
