інця XIX в. (Часу створення промислового сектора науки) жорстко вплетена (економічними, технологічними та інституційними узами) в практичну діяльність, в систему «наука - техніка (технологія)». Як ніколи раніше її функціонування і розвиток детерміновано практичними і соціальними потребами суспільства. Не просто когнітивні новації, а максимально корисні інновації - ось головна вимога сучасного суспільства до наукової діяльності.
Реалізація цієї вимоги забезпечується відповідною системою організації та управління наукою як особливої ??соціальної структурою, особливим соціальним інститутом.
Наука як особливий соціальний інститут
Функціонування наукового співтовариства, ефективне регулювання взаємовідносин між його членами, а також між наукою, суспільством і державою здійснюється за допомогою специфічної системи внутрішніх цінностей, притаманних даній соціальній структурі науково-технічної політики суспільства і Державним про. Поняття науки, а також відповідної системи законодавчих норм (патентне право, господарське право, цивільне право тощо). Набір внутрішніх цінностей наукового співтовариства, що мають статус моральних норм, отримав назву «науковий етос». Одна з експлікаций норм наукового етосу була запропонована в 30-х рр.. XX в. основоположником соціологічного вивчення науки Р. Мертоном. Він вважав, що наука як особлива соціальна структура спирається у своєму функціонуванні на чотири ціннісних імперативу: універсалізм, колективізм, безкорисливість і організований скептицизм.
Пізніше Б. Барбер додав ще два імперативи: раціоналізм і емоційну нейтральність. Імператив універсалізму стверджує незалежно особистісний, об'єктивний характер наукового знання. Надійність нового наукового знання визначається тільки відповідністю його спостереженнями і раніше посвідчених науковим знанням. Універсалізм обумовлює інтернаціональний і демократичний характер науки. Імператив колективізму говорить про те, що плоди наукового пізнання належать усьому науковому співтовариству і суспільству в цілому. Вони завжди є результатом колективного наукового співтворчості, так як будь-який науковець завжди спирається на якісь ідеї (знання) своїх попередників і сучасників. Права приватної власності на знання в науці не повинно існувати, хоча вчені, які вносять найбільш істотний особистий внесок, має право вимагати від колег і суспільства справедливого матеріального і морального заохочення, адекватного професійного визнання. Таке визнання є найважливішим стимулом наукової діяльності. Імператив безкорисливості означає, що головною метою діяльності вчених має бути служіння Істині. Остання ніколи в науці не повинна бути засобом для досягнення особистих вигод, а лише - суспільно-значущою метою.
Імператив організованого скептицизму передбачає не тільки запретна догматичне затвердження Істини в науці, але, навпаки, ставить в професійну обов'язок вченому критикувати погляди своїх колег, якщо на те є найменші підстави. Відповідно необхідно ставитися і до критики на свою адресу, а саме як необхідній умові розвитку науки. Істинний вчений - скептик по натурі і покликанням. Скепсис і сумнів - настільки ж необхідні, найважливіші і тонкі інструменти діяльності вченого, як скальпель і голка в руках хірурга. Цінність раціоналізму стверджує, що наука прагне не просто до об'єктивної істини, а до доведеному, логі...
