і відбилося уявлення людей варрамунга про перевагу місцевого способу.
Не рідкісні міфи про походження смерті. Вони зазвичай зв'язуються з місяцем. Психологічна зв'язок тут зрозуміла: місяць на очах у всіх постійно вмирає і знову відроджується, а люди вмирають і, на жаль, не відроджуються. Один з міфів аранда розповідає наступне. Коли ще не було місяця на небі, одна людина тотема Опосума помер і був похований, але незабаром вийшов з могили у вигляді хлопчика. Люди, побачивши це, злякалися і побігли. Хлопчик погнався за ними, вигукуючи: «Не лякайтеся, не тікайте, а то ви зовсім помрете; я ж помру, але піднімуся знову на небо ». Так і сталося; хлопчик виріс і згодом помер, але відродився на небі у вигляді місяця і з тих пір постійно вмирає і відроджується. Люди ж, які втекли від нього, померли остаточно. Вотьобалук розповідали, що в давні часи, коли всі тварини були людьми, деякі з них вмирали, але місяць говорив: «Вставай опять!», І вони оживали. Але одного разу один старий сказав: «Нехай вони залишаться мертвими». Відтоді ніхто вже більше не оживав, окрім місяця, який і зараз вмирає і оживає.
У австралійців були також міфи про потоп, які відомі майже у всіх народів землі. Але зрозуміло, що міфи про потоп зустрічаються тільки в тих південно-східних районах, де є річки, здатні розливатися і затоплять місцевість; у всій решті Австралії ніяких повеней не буває, тому і міф про потоп не міг скластися. У південно-східній Австралії міфи про потоп, як і багато інших, зв'язувалися з тваринами: по одному розповіді, жаба тримала всередині себе всю воду, але її розсмішив вугор і вона випустила з себе воду, яка залила всю землю; по іншим розповіді, один птах, напившись води з річки, лопнула, і розлилася вода покрила всю землю.
Дуже цікавий міфологічний мотив, широко поширений чи не по всій Австралії: міфологічне уявлення про веселку-змії, добре вивчене Редкліф-Брауном. Веселку австралійці майже повсюдно уособлювали в образі величезної змії. Їй зазвичай приписували порчу людей і боялися її. У деяких прибережних племен змія замінювалося рибою, у інших - водяним чудовиськом. Чудовисько-змія жила нібито у водоймах, яких аборигени боялися. З цим образом міфологічної змії часто пов'язується і уявлення про дощ. Редкліф-Браун пояснює це досить задовільно: так як в Австралії в сухий сезон більшість водойм пересихає, то що залишилися вважаються місцеперебуванням духу води. Дуже часто, до речі, до міфологічної ланцюга уявлень змія - веселка - дощ приєднується ще одне: магічний кристал, звичайний атрибут знахарів і чаклунів. Так, наприклад, у Квінслендський племен, що жили близько Брісбена, була віра в те, що кристали, що знаходяться у чаклунів, походять від веселки або з води. Психологічна основа цьому зв'язку зрозуміла: це райдужний спектр, який буває видно в кристалі.
Такі найбільш типові сюжети і мотиви міфології, в якій ясно відображаються нескладний побут і примітивне світогляд австралійців. Більше ж за все, принаймні в Центральній Австралії, відомо міфів, що відносяться до тотемическим предкам і їх подвигам; про значення тотемических міфів уже говорилося в іншому місці.
Не всі міфи австралійців мали відношення до релігійних вірувань. Деякі просто задовольняли, хоча і в наївній формі, допитливість австралійців, даючи відповіді на питання «чому» і «звідки». Інші представляють собою політ поетичної фан...
