ийомом знищується всяка поетичність, сентиментальність, патетичність, тобто все те, що дадаїст ненавидів в поезії.
. Дадаїст висуває якесьнебудь положення, але зараз же, в тій же фразі, заперечує як це положення, так і заперечення його. «Треба бути досить дадаїстом, щоб по відношенню до свого власного дадаїзму зуміти зайняти дадаістіческую позицію» (Гюльзенбек). «Я пишу маніфест і нічого не хочу, все ж скажу дещо, хоча я принципово проти всяких маніфестів і проти всякої принциповості» (Цара).
. Третій прийом доводить до алогічного кінця симультанізм футуристів і французьких урбаністів: поет не тільки пов'язує фрази, які повідомляють про факти та явища, що відбулися одночасно в різних місцях і за різних обставин, але складових зрештою єдиний образ; дадаїст заради несподіванки поєднує і нічого спільного між собою не мають фрази, намагаючись бути в межах кожної з них найбільш «оригінальним» і фантастичним.
. Четвертий прийом - з точки зору змісту найбільш характерний для дадаїзму - це цинічність. У своїй «боротьбі» проти міщанської псевдонравственності і лжестидлівості дадаїсти користуються образами і формулами, які своєю насиченістю, близької до патологічності, далеко перевершують еротизм будь-якого гедоніста в мистецтві. Правда, чуттєвість в дадаістіческой літературі не вишукана, вона має зухвалі й нахабні форми, однак еротична вишуканість повністю не знищується, а тільки отримує інше, більш відверте вираження. Дадаістіческая поезія користується вільним віршем, якому властива широка ритмічність футуристів або знервована роздробленість експресіоністів. Дадаїсти, особливо німецькі, нерідко користувалися друкарським акцентуванням вірша, застосовуючи в одному і тому ж вірші різні типи шрифтів і заверстивая текст у різних, геометричних і «мальовничих» формах. Звідси виникла в дадаістіческой поезії так зв. «Поема-картина», де друкарський набір створює певний зоровий образ.
В образотворчому мистецтві найбільш поширеною формою творчості дадаїстів був колаж - технічний прийом створення твору з певним чином скомпонованих і наклеєних на плоску основу (полотно, картон, папір) шматочків різноманітних матеріалів: паперу, тканини і т. д . В дадаїзмі можна виділити три гілки розвитку колажу: цюрихский «випадковий» колаж, берлінський маніфестаціонний колаж і Кельнсько-ганноверский поетичний колаж.
Колаж в Цюріху . У Цюріху дадаїсти робили упор на випадковість колажу, довільність комбінування елементів. Наприклад, Ханс Арп створював свої колажі , у випадковому порядку висипаючи на лист картону чотирикутники з кольорового паперу і приклеюючи їх так, як вони лягли. Трістан Тцара пропонував розрізати газету на слова і наосліп діставати їх з сумки, щоб скласти вірш (таким чином, використання коллажного принципу не є прерогативою тільки образотворчого мистецтва, але мігрує в поезію). Про випадковості в поетичних творах Арпа літературознавець Клаус Шуман писав: «Вона [випадковість] вивільняє сили, які свідомо використовуються антихудожньої і повинні головним чином звести ad absurdum все, що зазвичай асоціюється з мистецтвом: естетичну форму, закони композиції, розмір і стиль». «Створені за законами випадку» колажі Арпа скупі у формальному відношенні, тяжіють до абстракції і змістовно замкнуті на процес свого створення.
Колаж в Берліні . Кол...
