При розбіжностях в деталях ці ідеї можна виявити в більшості авангардистських концепцій комунального способу життя.
Таким чином, дилетантизм - явище естетичне за своєю суттю - має найтісніший зв'язок з ідеєю виразності, самовираження, самоактуалізації в експресивній стихії неутилітарної діяльності, спрямованої на отримання максимуму естетичного задоволення, реалізації повноти життєвої стихії в утопічній перспективі культури . Виділивши естетичний зміст дилетантизму, можна точніше позначити його соціокультурний характер: говорячи коротко, у своєму позитивному оціночному значенні «дилетантизм» висловлював уявлення про гідність непрофесійної соціально значущої діяльності в умовах низького статусу мистецького професіоналізму (як і професіоналізму в тих областях, де потрібна наявність вираженого креативного елемента). Тому дилетантами в колишні часи іменували тих, хто присвячував творчості свій вільний час і для кого художній професіоналізм був неприйнятний через його плебейського походження.
2. Сучасні теорії дилетантизму
У сучасному суспільстві поширена досить багато практик, які можна назвати паранаукових (пошук Атлантиди, Шамбали, Аркаим та ін.) Існує думка про необхідність установи спеціальних комітетів, які займалися б визначенням того, що є, а що не є наукою. Але досвід формального регулювання в науці, звичайно, існує: так, наприклад, з 1755 Паризька академія заборонила приймати проекти вічного двигуна, і їх не приймають ні в одній академії світу. Однак організаційне налагодження такої наукової цензури великого ефекту не дасть. І так само, як люди завжди будуть продовжувати винаходити вічний двигун, вони будуть цікавитися проблемами, що виходять за рамки науки, і будувати лженаучние концепції.
Крім того, як зазначав американський філософ і методолог науки Пол Фейєрабенд, наука, узурпуючи право оголошувати щось ненауковим або лженаучним, надходить як одна з форм релігії, що вводить часто неосмислені системи табу. В результаті вона догматично нав'язує свої вимоги. Але з історії науки ми прекрасно знаємо, що концепції, які ще вчора відкидалися наукою, сьогодні можуть виявитися визнаними. Змінюються самі начебто фундаментальні наукові уявлення. Досить згадати долю теорії відносності Ейнштейна. Як її тільки не називали - і шарлатанство, і єврейська змова, і плагіат з Пуанкаре. Звичайно, наукові критерії поділу, відмінності науки від ненауки, - це вельми важливо. Але наукове співтовариство вправі обмежитися лише констатацією того, що якісь явища не піддаються науковому розгляду на конкретному історичному етапі і в конкретній науці. Часто ж відбувається поширення цього негативного висновку на сам факт існування того чи іншого явища. А це вже виходить за рамки компетенції науки. З того, що щось не зізнається сучасною наукою, не випливає, що воно взагалі не існує. Вузькі критерії наукового предметного існування не можна поширювати на область існування в цілому. століття було століттям, коли дилетантизм сильно зміцнів. Це було пов'язано з підвищенням рівня освіти і наявністю вільного часу у освіченого класу. Ставлення до дилетантизму в суспільстві було позитивним: написання віршів і прози, аматорські вистави, музикування, заняття образотворчим мистецтвом було (поряд з читанням) основним способом проведення дозвілля інтелігенції і виступало свого роду відмітною рисою приналежності до певного кол...
