льною реальністю, в якій, на відміну від природи, діють люди, наділені свідомістю, волею та емоціями, що впливають на хід подій. Тут об'єкт пізнання і його суб'єкт переходять один в одного, а самі результати пізнання включаються у зміну предмета пізнання і впливають на хід історичного процесу. Слід також зазначити, що не тільки загальна філософія впливає на соціальну філософію. Має місце і зворотний вплив соціальної філософії на розвиток обший філософії. При цьому перша не тільки доставляє «матеріал» для розвитку другої, але і сприяє виробленню, уточненню та конкретизації самих загально філософських категорій. Так, наприклад, говорячи про співвідношення буття і свідомості в обший філософії мають на увазі насамперед те, що свідомість в ході історичного процесу виникає на основі матеріальних і соціальних передумов як вища форма відображення в живій природі. Коли ж розглядають співвідношення матеріального буття і суспільної свідомості як одне з основних питань соціальної філософії, то в першу чергу мають на увазі обумовленість якості свідомості людей матеріальними умовами їх життя, спрямованість, види, стани і форми суспільної свідомості. Інший приклад: у загальній філософії до числа основних відносяться такі категорії, як простір, час, рух і т.д. Стосовно до соціального життя, тобто в рамках соціальної філософії, їм відповідають більш конкретні категорії: соціальний простір, соціальний час, соціальні зміни і т.д., які в значній мірі уточнюють, збагачують, конкретизують категорії загальної філософії. Можна сказати і по-іншому - загальфілософські категорії стосовно до соціального життя набувають свою специфіку. Тому ті й інші не слід повністю ототожнювати.
2. Соціально-гуманітарні науки в філософії як типи знання і пізнавальної діяльності
Для філософії пізнання існує необхідність звернутися не тільки до методів і форм природознавства, але і до особливостей когнітивних прийомів і операцій гуманітарних наук. Саме ця область знання включає специфічні прийоми пізнання культурно-історичного суб'єкта, що має соціокультурні «параметри», типові індивідуально-особистісні характеристики. Саме ці науки у своєму розпорядженні певний понятійним апаратом, системою абстракцій, що дозволяють фіксувати ціннісні компоненти пізнавальної діяльності, ефективно і коректно включати систему ціннісних орієнтацій суб'єкта в методологію і теорію історико-літературних, літературознавчих та інших близьких до них областей знання. Осмислення цього досвіду може істотно збагатити арсенал епістемології, філософії пізнання в цілому, допомогти зрозуміти, як можлива теорія реального пізнання, що є культурно-історичним процесом. Саме гуманітарні дослідження дають також матеріал для філософського осмислення таких феноменів, як світоглядні та культурно-історичні передумови різних текстів - явища не тільки літератури, а й будь-якої науки, що має справу з текстами культури в цілому, що передбачає тісну взаємодію автора і читача-інтерпретатора.
В некласичних концепціях приймаються до уваги як наявність суб'єкта в самому об'єкті пізнання, так і феномени свідомості пізнає суб'єкта, які в кінцевому підсумку повинні бути максимально усунені в результаті пізнання. Соціальні науки можуть пізнавати об'єктивні закономірності, що пробивають собі дорогу, незважаючи на те, що в суспільстві діють люди, наділені волею і свідомістю. Тут істина постає як відображення цих закономірностей. ...
