ти увагу, що навіть такі видатні відкриття, як винахід, наприклад, шприца і голок, або використання рентгенівського випромінювання, або відкриття мікробіології і бактеріології і навіть формування ери антибіотиків raquo ;, не супроводжувалися створенням і прийняттям нових законодавчих актів. Це свідчить про те, що вихід трансплантації на рівень фізичного управління смертю людини є не вузькоспеціальних, медичним питанням, але серйозної соціокультурної проблемою. У чому полягає це фізичне управління? Фізіології, філософії і релігії давно відомо, що природна смерть тобто не миттєвий акт, а відносно тривалий процес. Біологічна смерть визначається як стан незворотною загибелі організму і традиційно обчислюється єдністю трьох ознак: припиненням серцевої діяльності (зникнення пульсу на великих артеріях; припинення біоелектричної активності серця) припиненням дихання; зникненням всіх функцій центральної нервової системи. У 1959 році французькі невропатологи П. Моллар і М. Гулон описали стан позамежної коми, що було початком становлення концепції смерті мозку .
Висновок
У висновку я хочу навести цитату французького професора Andrе Castaigne, який писав: У 1970 році кров стала чарівним спасающим засобом, в 1980 році вона стала вбивцею, з 1991 року ми знаємо, що жодне переливання крові не буває безпечним [9]. Це висловлювання найбільш точно характеризує ту еволюцію поглядів професіоналів на питання переливання крові та її препаратів, яку можна простежити з моменту виникнення донорства крові до сьогоднішнього дня.
На мій погляд, найбільш перспективним з точки зору інфекційної безпеки є переважно безкоштовне донорство. Для розвитку безоплатного донорства необхідні стабілізація загального економічного становища, а також вміла і всеохоплююча пропаганда донорства. Особлива роль у подальшій долі донорства відводиться відбору донорів. Я вважаю, що людина (і донор, і медичний працівник, і реципієнт) повинен чітко уявляти собі ту небезпеку, яку несе заражена кров і ті економічні втрати, які несе служба крові при вибракуванню зразків кровепрепаратов.
Трансплантологія, як галузь медицини має знаходитись виключно у державній монополії і під пильною увагою держави і громадськості. Трансплантація як лікувальний метод не може розглядатися як панацею, або як універсальний або незамінний, і, тим більше, як перспективний спосіб вирішення проблем здоров'я людини. Разом з тим, даний метод є неоднозначним як з християнської точки зору, так і з позицій загальнолюдських цінностей, на які в усі часи свого існування спиралася медицина. Ці цінності знайшли своє втілення в принципі не заподіяння шкоди ( noli nocere ) і не використання людини в якості матеріалу і засоби медичного втручання, що у разі трансплантології має підтекст своєрідної антропофагії або канібалізму.
Література
. Право людини на охорону здоров'я, медичну допомогу та відповідальність закладів охорони здоров'я та медичного персоналу за його порушення: Збірник нормативно-правових актів України.- Львів, 2004. - 151с.
. Біоетика: Підручник. для студ. навч. мед. уч. закл. IV рівня акредитації/В.М. Запорожан, М.Л. Аряєв.- М.:, 2005. - 288 с.- Бібліогр .: С. 288. - ISBN 5-311-01392-3.
. Біоетика: міждисциплінарні стратегії і пріоритети. Навчально-методичний посібник/під ред. Я.С. Яскевич.- Мінськ. БГЕУ, 2007, 226 с.
. Біоетика: філософські, клініко-психологічні та медичні аспекти: [Електронний ресурс]. URL .: http://dialektika-eniology.narod/bioet.html
5. Переливання крові. Історія розвитку трансфузіології: [Електронний ресурс]. URL .: http://meduniver/Medical/Xirurgia/816.html
. Православ'я і медицина: Новий закон про трансплантацію органів: чому вчені говорять про презумпції обережності ?: [Електронний ресурс]. URL .: http://svtluka/prav-med/noviy_zakon.php
