казковий час не вписані в реальну географію та історію, оповідь виявляється як би поза дійсності, що дозволяє максимально проявитися поетичному вимислу. Разом з тим казки зберігають життєве правдоподібність, несуть в собі стихійний реалізм raquo ;, наповнені правдивими побутовими деталями [5, с. 123].
Правда і вигадка, два протилежних початку, діалектично з'єднані в казках в один ціле. Розважальний характер казок не суперечив їх ідейної спрямованості. Казки реагували на негативні сторони життя, протиставляли їм своє, справедливе рішення. Не можна не помітити того, що вони співчувають беззахисним, скривдженим, невинно гнаним - ідеалізують цих героїв, роблять їх щасливими.
Вигадка, зведений казками в абсолютну ступінь як категорія естетична, виступав в єдності з народною етикою. Отже, казки мають філософський характер, за їх конкретним змістом встає узагальнена думка народу. Сюжет казки міг сприйматися як своєрідна метафора реальних людських відносин і знаходити для себе нескінченні аналогією в самому житті. Казки є важливим виховним засобом, що протягом століть виробленим і перевіреним народом. Життя, народна практика виховання переконливо довели педагогічну цінність казок. Діти і казка - нероздільні, вони створені одне для одного і тому знайомство з казками свого народу повинно обов'язково входити в курс освіти і виховання кожної дитини. У російській педагогіці зустрічаються думки про казках не тільки як виховному і освітньому матеріалі, але і як педагогічному засобі, методі.
Так, безіменний автор статті «Виховне значення казки», в щомісячному педагогічному листку «Виховання та навчання, пише, що казка з'явилася ще в той віддалений час, коли народ перебував у стані дитинства. Розкриваючи значення казки як педагогічного засобу, він визнає, що, якщо дітям повторювати хоч тисячу разів одну й ту ж моральну сентенцію, вона для них все ж залишиться мертвою буквою; але якщо ж розповісти їм казку, сповнену тою ж самою думкою, - дитина буде схвильований і вражений нею. Далі в статті коментується розповідь А.П. Чехова [5, с. 123].
Маленький хлопчик надумав курити. Його усовещивать, але він залишається глухим до переконань старших. Батько розповідає йому зворушливу історію, як шкідливо вплинуло куріння на здоров'я одного хлопчика, і син зі сльозами кидається на шию батька і обіцяє ніколи не курити. «Таких фактів з життя дітей багато, - підсумовує автор статті, - і кожному вихователю, напевно, доводилося іноді вживати з дітьми цей прийом переконання». Казки як прийом переконання широко використовував у своїй педагогічній діяльності і видатний чуваська педагог І.Я. Яковлєв.
Багато казки, та й розповіді І.Я. Яковлєва, складені ним на манер побутових казок, носять характер етичних бесід, тобто виступають як засоби переконання в моральному вихованні дітей. У ряді казок та оповідань він усовещивать дітей посиланням на об'єктивні умови життя, а найчастіше - на природні наслідки поганих вчинків дітей: запевняє, переконує їх у важливості гарної поведінки. Слід зазначити, що пізнавальне значення казок поширюється, зокрема, на окремі деталі народних звичаїв і традицій і навіть на побутові дрібниці. Наприклад, в чуваської казці «Не почитающий старого і сам добра не побачить» розповідається про те, що невістка, не послухають своїй свекрусі, вирішила зварити кашу не з пшона, а з проса і не на воді, а тільки на олії [5, с. 143].
Що ж з цього вийшло? Як тільки вона відкрила кришку, Просяне зерна, що не варилися, а жарівшіеся, вискочивши, потрапили їй в очі і навіки засліпили. Головне в казці, звичайно, моральний висновок: потрібно прислухатися до голосу старих, враховувати їх життєвий досвід, інакше будеш покараний. Але для дітей вона містить також і пізнавальний матеріал: на маслі смажать, а не варять, отже, безглуздо кашу варити без води, на одному маслі. Дітям зазвичай про це не говорять, тому що в житті ніхто і не робить так, але в казці дається наставляння дітям, що всьому своє місце, що у всьому має бути порядок.
У народних казках знаходять відображення деякі прийоми впливу на особистість, розбираються загальні умови сімейного виховання, визначається приблизний зміст морального виховання тощо.
У силу зазначених вище особливостей казки всіх народів є ефективним засобом виховання [11, с. 243].
Про виховної цінності казок писав А.С. Пушкін: «... ввечері слухаю казки та винагороджую тим недоліки проклятого свого виховання». Казки - скарбниця педагогічних ідей, блискучі зразки народного педагогічного генія. Отже, працюючи з казкою, педагог надає на дитину певний вплив [5, с. 253].
Казка за допомогою своїх чарівних образів, які найбільш цікаві і зрозумілі дитині молодшого шкільного віку, допомагає сформувати певну картину світу, підготувати ...
