ої хрипоти» (Набоков, 1990. Т.2С.159)), зустрічі під час кембриджських канікул, призначувані раніше йшло матір'ю в записках «У грота, в 10:00» або «У ключа по дорозі в Сент-Клер» (Набоков, 1990. Т.2.С. 212), регулярно відправляються Мартином до матері листи, через яких він був у Берліні «прозваний одним гострословом« наша мадам де Севинье »» (Набоков, 1990.Т.2.С. 252), крім того, визначальне значення пережитих Мартином в дитинстві вражень і подорожі в Біарріц, повторюваних в кінці роману, - навіть збіг імен матері і обраниці Мартина - вказують на не до кінця подолану і пройдене героєм дитинство, до якого Мартину властиво повертатися не тільки в спогадах, а й просторово (останню подорож Мартина знову відтворює найяскравіші його дитячі враження - вогні на пагорбах і таємничий ящик з написом «Fragile», який котив в тачці людина по дебаркадера невідомої станції). Мартин робить Соні одного разу дивний дитячий подарунок - «велику плюшеву собаку з малиновим бантом» (Набоков, 1990.Т.2.С. 254), сама гра в Зоорландию виступає продовженням дитячих фантазій Мартина про те, як в Африці він розшукує Лівінгстона, як досліджує північний полюс (Набоков, 1990, Т.2.С. 165). Придумані Мартином сюжети являють собою квінтесенцію сюжетів набоковскіх драм: «Блукачі» (Мартину видається, як він зупиняє на великій дорозі своєї мрії диліжанси і дормеза), «Полюс» (експедиція на північний полюс). Аналогії з драмою підкреслюють театральність, костюмні фантазій Мартина. Важливо, що перше смертельне випробування Мартин пройшов, але результат закріпився тільки внутрішньо, навіть познайомившись з Зорянської, Мартин не питає, хто такий Умерахмет і не повертається до нічної події, зовні статус його не змінився - герой залишається при матері, при дядькові, їде вчитися в університет, обраний матір'ю на гроші дядька. Таким чином, ініціація починає здійснюватися в зовнішньому просторі, отримуючи щоразу новий певний локус, але її результат переноситься у внутрішній простір світу героя. Продовженням розпочатої ініціації виступає з'єднання Мартина з Аллою, що знаменує визначеність власної статі, після якого, втім, все як і раніше залишається на своїх місцях: Мартин їде з матір'ю, Алла залишається з чоловіком, тільки уяву Мартина починає вдосконалювати образ Алли. Хоча, придбана визначеність щодо статевого статусу знову розмивається: Мартин переживає пристрасну зачарованість Арчібальдом Муном, яку відкидає, засумнівавшись в ідеях Муна щодо завершеності і вичерпаності російської культури, і отримавши пояснення Дарвіна, що Мун такий тому, «що відданий уранізм» (Набоков, 1990. Т.2.С. 221). Після того «як одного разу Мун, ні з того ні сього, тремтячими пальцями погладив його по волоссю» (Там же), Мартин починає Муна уникати, хоча продовжує відвідувати його лекції. Здобута визначеність статі соотносима в контексті індивідуації героя з подоланням наступній архетипической ступені з подвійним архетипом «anima/animus» - несвідомого начала протилежної статі жіночої в чоловічому, чоловічого в жіночому. Таким чином, Мартин поступально, послідовно рухається до набуття власного остаточного статусу, переходячи з одного ступеня індивідуації на іншу.
Хоча відмови від Муна передували два етапних події: Мартин проходить друге випробування смертю і зазнає першої поразки в любові. Причому, пережите Мартином випробування в контексті не до кінця подоланого архетипу «дитяти» постає вже завершальним, що вказує якраз на повне відчуження немає від дитинства, а від залежності від матері: Мартин відправляється не в місце, де в записці призначила йому зустріч мати, а різко змінивши напрямок від грота, де чекає його мати, «покинувши стежку, пішов по вересу наверх» (Набоков, 1990.Т.2.С. 212). Мартин починає підйом до вершини і майже досягнувши її, зривається вниз і опиняється на вузькій кам'яній полиці («шириною з книжковим»), яка круто завертає за ріг, і Мартину невідомо, що чекає його за поворотом. С. Сендерович встановлює тут літературні алюзії з циклом статей А. Блоку про Італію, в повному вигляді опублікованому в 1923 році в Берліні. Кульмінацією циклу виступає ескіз «Привид Риму і Monte Luca», в якому Блок описує власне сходження на гору Monte Luca, під час якого переживає тяжіння прірви, стоячи на кам'яному уступі (Сендерович, 1998). Дослідник підкреслює символічність обох епізодів, пов'язаних з осягненням власного призначення: для Блоку як служіння мистецтву, для Мартина - встановлення власного призначення, як «виконання завдання, сенс якої ясний і потрібен тільки йому» (Сендерович, 1998). Мартин переживає відчуття повного розпаду «міцного миру, до якого він звик», разом з тим, просуваючись до повороту карниза, Мартин «швидко сказав:« Будь ласка, прошу тебе, будь ласка », - і прохання його була негайно уважена: за поворотом полку розширювалася переходила в майданчик, а там уже був знайомий жолоб і вересковий скат »(Там же). Слово і уяву Мартина сотворяется потрібне йому якість світу, так, як сотворило б його слово поета. Та...
