ь упоратися з ними. Антропоморфізірованним їх, вони намагалися налагодити діалог з природою. Спочатку божественні сутності, що стоять за природними явищами, мислилися людьми в грубій тілесній формі. Поступово, однак, вони очищали уявлення про богів від випадкових елементів, і в божественному все більше проступала нескінченна єдина родова сутність людини. Цей процес досяг апогею в християнстві та обслуговуючої його філософії Гегеля.
Удосконалення уявлення про Бога, вважав Фейєрбах, не проходить безслідно для людини. Чим більш досконалим мислиться Бог, тим менш досконалим здається собі людина. Релігія в своєму розвитку немов вичерпує людську природу з людини, перетворюючи його майже в ніщо, посудина гріха і тління. Однак цей процес не може триває вічно. Настає час, коли люди починають розуміти, що Бог є їх власна сутність, що вціліла від них і поміщена ними ж на небеса. І усвідомлення цієї обставини створює передумови для подолання відчуження людини від самого себе. Відчужена людська сутність повинна бути совлечь з небес і повернена самій людині. Це не означає відмови від релігії. Вона залишається, але стає релігією людини.
Людина повинна стати Богом іншій людині. Божественність людини може проявитися лише в «діалектиці Я і Ти», що виявляє його родову природу. Головним «родовим» відношенням між людьми Фейєрбах вважав любов між чоловіком і жінкою. Він надавав любові фундаментальне значення. Саме любов, на думку Фейєрбаха, найкраще спростовує соліпсизм, т. Е. Може свідчити про існування буття за межами Я. Любов як головне почуття повинна стати сенсом життя. Мислення вдруге і повинно вчитися у почуттів. Спекулятивне ж мислення, за Фейербахом, взагалі марно. «Моя філософія, - говорив він, - в тому, щоб не мати ніякої філософії». Іншими словами, «істинна філософія полягає не в тому, щоб створювати книги, а в тому, щоб створювати людей». Антропологія Фейєрбаха стала перехідним пунктом від спекулятивної метафізики першої третини XIX ст. до марксизму і філософії життя, що домінувала поряд з позитивізмом в культурному просторі Європи другої половини XIX століття.
Список літератури.
1. Гулига А.В. Німецька класична філософія - М., 2001.
. Гулига А.В. Кант - М, 2006.
. Історія філософії/Под ред. В.М. Мантельман - М., 2 003.
. Сизов В.С. Історія філософії - М., 2004.
