ити методику навчання глухонімих, написавши В«Енциклопедичний курс методичних і практичних уроків, складених і коротких повчальних фраз, пристосованих до мімічного мови, що відносяться до людини, життєвим потребам, знанням і до всіх обов'язків в суспільстві В».
Аналіз цієї праці свідчить, що дане твір поділяється на десять книжок з таблицями картин (54 шт.) і двома картами: природи і геометричних фігур і тіл. За допомогою В«Енциклопедичного курсу ...В» відбувається, також, і духовно-моральне виховання глухонімих учнів.
Так, у книзі V міститься інформація про Творця, Чотирьох стихіях, небесні світила і т. д.; VII книга містить курс практичних уроків, що включають в себе людські пізнання, віросповідання, освіченість, правознавство, мужність і пр. IV книга містить уявлення про благоустрій церкви і скоєних у них службах і IX книга містить моральні подання для кінчав курс навчання в училищі глухонімих вихованців.
30 липня 1835 г, затверджено новий Статут училища. Після його затвердження, в курсі предметів, до Закону Божого додається В«Священна історія і моральність В». У викладанні в училищі, як і раніше керуються методою абата Епе з усіма змінами та поліпшеннями, які він а отримала в Німеччині та Франції і з застосуванням відомостей з власного досвіду викладачів училища.
Наступним директором училища в 1838 році стає В.І.Флері, який зіграв значну роль у розвитку вітчизняної сурдопедагогіки і написав першу книгу в цій області В«Глухонімі, що розглядаються в відношенні до їх стану і до способів освіти, самим властивою їх природі В»Обгрунтовуючи переконання, що глухонімота не позбавляє людини здібностей, Флері викладає прийоми навчання і виховання глухонімого, як свідомої особистості, показує роль міміки і різних форм словесної мови.
Флері пише про зв'язок розумового і морального виховання глухонімих, про роль сім'ї і необхідності сімейного виховання, про необхідності великої самовіддачі педагогів. Флері обгрунтовує важливість індивідуального підходу в процесі навчання і виступає за комбінування прийомів навчання, засуджуючи абсолютизацію якого одного способу.
У своїй роботі В«Глухонімі ...В» Флері відводить цілий розділ релігійно-морального виховання нечуючих, яку він називає В«Введення в пізнання релігійних і моральних понять В». Духовне виховання глухонімого Флері радить починати ще до того, як воно може бути повністю усвідомленим. В«Поняття про Божество, це підстава всього блаженства людини і всіх його пізнань, заздалегідь повинно бути надано розуму глухонімого В», - пише Флері. p> Флері рекомендує звертати увагу глухонімих дітей на різні явище природи (грозу, дощ, яскраве сонце, веселку), збагачуючи їх чуттєвий досвід і, підводячи їх до усвідомлення величі Бога, який виявляє себе у всім, що дитина бачить.
Говорячи про це, Флері пише: В«... Нехай він уважно біля вас і під вашому наглядом побачить деякі з цих величних явищ творіння, - тоді він сам попередить вас питанням, хоч і мимовільним, але глибоко грунтовним: Хто все це зробив? Для чого це? В». Флері остерігає негайно ж вселяти дитині догмати віри (про караючої блискавки і пекло) і підводити його до вчиненню обрядів, вказуючи на велику здатність глухонімого до наслідування, яке надалі може вилитися в простої удавання. Він радить пояснювати дитині щедрість, милість і любов безмежного Істоти.
Флері пише, що досконала тямущість догматичних істин через письмові позначення довго залишається неприступною для глухонімого, і існування Бога, його добрість і необхідність його правосуддя, як і інші подібні істини, не мають потреби в багатослівності. В«... Найпростіші і легкі слова, обрані для їх вираження досить пояснюються в присутності справ і явищ, яких вони будуть слідством і переліком В», - пише Флері.
Флері показує незалежність релігійних і моральних почуттів глухонімого від словесної мови. В«Пізнання Верховної Істоти абсолютно незалежно від посібників мови усного В», - пише Флері, вважаючи, що почуття добра і зла, справедливості і несправедливості є вродженими у будь-якого людини. Покаравши невинного, ми побачимо обурення глухонімого, покаравши його самого за крадіжку, ми побачимо його смирення; В«... до чого тут мова - глас природного закону передує всякому мови В», - вважає Флері.
Щоб прищепити глухонімого поняття про моральність, потрібно вдаватися до самої дитини, навчити його В«сходити в серці своєВ», радитися з голосом своєї совісті, і тоді, радість його при кожному доброму ділі і страх, супроводжуючий його погані вчинки, покажуть дитині моральні відмінності добра і зла, - вважає Флері, вважаючи, що такий спосіб є найбільш надійним і здатним затвердити в серці глухонімого дитини почуття чесноти і відрази його від пороку. Флері вказує на важливу роль спадковості в моральному вихованні глухонімих.
Він пропонує використовувати картини, на яких зображувалися б В«головні приклади моральностіВ», вважаючи, що В«дивлячись на сцени милосердя ....
