.. глухий, вивчиться благодійності В».
Однак, показуючи гідність іконографічних посібників, Флері застерігає часто використовувати їх при навчанні Закону Божому, так як в цьому Флері бачить загрозу упредметнення духовних істин.
Говорячи про релігійно-моральному вихованні на уроках історії, Флері радить не заглиблюватися у визначення її предмета, в хронологію подій, в барвисте їх опис.
Незважаючи на те, що в первинному викладанні духовно-моральних уявлень глухонімим дітям Флері не приділяє достатньо уваги навчанню їх словесної мови, (зокрема, усній), надалі, в розвитку релігійно-моральних якостей особистості глухого, в їх затвердження та закріпленні, мови Флері відводить найголовнішу роль. В«Удосконалення виховання глухого, - вважає Флері, - увінчання морального його відновлення, введення його знову на лоно суспільства, полягає в поверненні йому слова і в зручному вживанні членороздільної мови В».
У 1847 р Флері пише книгу В«Правила моральностіВ», яка призначається для самих глухонімих і друкується ними в друкарні училища.
В«Ця книга, - пише Флері у передмові, - призначена для тих вихованців, які починають розуміти механізм мови, але її зміст може бути корисним всякому іншому дитяти В». Книга відрізняється простотою і подробицею викладу і розділяється на дві частини:
1. Правила моральності власне
2. Пояснювальна частина. p> У першій частині п'ять розділів, в кожному з яких трактується про окремий предмет. Наприклад, розділ перший має своїм предметом В«Початкові істиниВ»: про Бога, про єстві людини, про Закон Божий і пр. Під другому розділі викладаються обов'язки кожного до Бога, до ближнього, до батьків і т.д. У самому великому, третьому розділі, що має 21 главу, даються поняття чесноти, благочестя, слухняності та ін
Друга частина книги - В«Пояснювальна ...В», - тісно пов'язана з текстом першої.
Флері визнає величезну роль самого педагога в духовному вихованні нечуючих. Таким чином, Флері бачить великі можливості духовного виховання і розвитку глухонімого, визнає важливу роль словесної мови в формуванні релігійно-моральних уявлень, роль друкованих видань та, в Водночас вважає, що навіть мало здібної діти можуть розвинутися духовно і морально, як і В«безграмотний селянин, не розбирався в богослов'їВ».
У 1856р директором Санкт-Петербурзького училища стає Я.Т. Спішно, який віддає багато сил на вдосконалення організації і методів навчання глухонімих вихованців. У 1859р під керівництвом Спешнева складаються програми всього курсу навчання глухонімих учнів. Весь курс поділяється на частини. Діти від семи до десяти років отримують підготовку до В«Розумному настроємВ», отримують поняття про оточуючих їх речах і явищах. Поступово зачіпаються і абстрактні поняття. Для дітей від десяти до п'ятнадцяти років передбачається розумовий розвиток за допомогою міміки, листи і усного мовлення. У програму також входить навчання молитвам і Священної історії, пояснення форми мови (етимологія і орфографія). Діти п'ятнадцяти - двадцяти років вправляються у читанні для розумового розвитку і знайомляться з мовою літературним. Коли така мова стає доступним для глухонімих учнів, їм викладають Закон Божий, в програму якого входить історія Нового Завіту, катехізис, пояснення богослужінь і християнських обов'язків. У курс предметів входить також арифметика, географія і курс загальнокорисних знань.
В училищі знаходиться особливий наставник-законовчитель для викладання Закону Божого і другий наставник-законовчитель для осіб євангельсько-лютеранського віросповідання.
У 1865 р затверджується Новий (третій за рахунком) Статут училища. Директором училища до того часу стає І.Я. Селезньов. Виробляються нові програми, до яких педагогами училища розробляються підручники, керівництва і посібники. Аналізуючи ці програми з точки зору розвитку глухонімих учнів, слід зауважити, що на сьомому році навчання програмою передбачається читання церковних книг, вивчення Закону Божого, уроки за яким складалися з повторення всього попереднього з доповненням необхідних подробиць і поясненням літургії та інших богослужінь. Протягом усіх років навчання молитви читаються усно, а Символ Віри і десять заповідей заучуються напам'ять.
На восьмому році навчання, розпочате у попередні роки знайомство з церковною мовою виражається у вільному читанні книг церковно-слов'янської мови, переважного Євангелія.
У додатку до вивчення Закону Божого училищем видаються наступні книги:
В«Молитви ранкові, вечірні і в продовженні дня, Символ Віри і десять заповідей В», Видання училища в посібнику наставникам. Віддруковано в 1867 р самими вихованцями. p> 2. В«Буквар для навчання юнацтва церковному і громадянському читання "В», СПб., 1865р.
3. В«Зачатки християнського православного вченняВ». p> 4. В«Початкове читання людиною, хоча навчається книзі Божественного писання В». p> 5. В«Пояснення...
