у серці .... lt; ... gt; Здавалося, його переповнене старече серце перейшло в мертву мідь, і звуки точно співали і тріпотіли, сміялися і плакали і, сплітаючись чудною вервечкою, мчали вгору lt; ... gt ;. Великий бас скрикував і кидал lt; ... gt; дві тенора підспівували йому радісно і дзвінко lt; ... gt; дві найменші дисканта, точно малі хлопці, співали наввипередки lt; ... gt; здавалося вітер вторить. І старе серце забуло про життя повну турбот і образи ... lt; ... gt; Він слухає ці звуки lt; ... gt; і здається йому, що він оточений синами та онуками lt; ... gt ;. [38, с.179]
Не настільки помітні, але знаковими і визначально «дзвони» Достоевс- кого в «Братах Карамазових», «Бісах». У романах цього письменника роль дзвони і дзвіночки переважно завуальована - у фокусі автора - оповідача час від часу з'являються ті чи інші мідні предмети, щоб провіщали важлива подія («онтологічне очікування міді» - термін Л.В. Карасьова), «підтримати» героя в момент «порогової хвилини» (термін Л.В. Карасьова). Це питання досить повно висвітлений у статті «Про символах Достоєвського», по прочитанні якої можна вкотре упевнитися у виключній насиченості тексту письменника інформацією, про потужну символічної навантаженні на художній предмет «дзвін», і цілком опредленія - про новаторство Ф.М. Достоєвського в плані роботи з предметами, символами і емблемами, а також у побудові на їх основі багатошарового і дуже щільного тексту, так званого «тексту євангельської щільності».
Дзвони С.Т. Аксакова постають уособленням Батьківщини на чужині («Нехай часто там, на стороні чужий ...», 1840-е), співпереживаючи ліричному героєві, також у К.Р. («Лине благовіст так сумно і понуро ...», 1880-е). У той же час, у вірші «Всеношна в селі ...» (1830-е) (також С.Т. Аксакова), через зображення самого простого дзвону, благовісту, друк простоти і відсутності лягає на весь вірш - опис храму, хору, співів , батюшки, молитви, парафіян. І від цієї простоти, смирення, тому, що це село, здається, що молитва в цьому храмі справжнісінька, найщиріша. І «тон цьому задає» дзвін - дзвін починає і завершує вірш.
«Кладе душу за други своя» дзвін А.К. Толстого. У чотиривірші
«У дзвін мирно дрімав ...» (1855) він з останніх сил посилає людям попереджувальні «могутні мідні звуки» сполоху. Простий і прозорий благовіст, у вірші «Набат» 1840 року, простим і «прозорим» тристопним хореєм, з усіченою третій стопою, «кличе» на Батьківщину, будить в ліричному герої тугу за нею, по Небесної Батьківщині. У поемі «Цар Федір Іоаннович» (1868), автор уподібнює душу головного героя легендарної Церкви, «пішла під землю», з глибини якої за часами «чутні дзвони». Тут дзвони стають і емблемою легенди, а по суті архітип Кижей, і уподібнюються частини алегоричного храму, храму - людині («У душі,/Завжди відкритої недругу і одному,/Живе любов, і благість, і молитва,/І немов тихий чується в ній дзвін ... »). Паралель ж «людина - храм» задається Євангелієм:
Чи не знаєте, що тіла ваші суть храм що живе в вас Святого Духа, Якого ви маєте від Бога lt; ... gt; Отож прославляйте Бога в тілі своєму та в дусі своєму, що Божі. (1 Кор. 6, 19-20) [14].
У А.І. Купріна дзвін в «Великодньому вірші в прозі» представлено, в першу чергу як найзаповітніша і збулася хлоп'яча мрія, описаний процес дзвону і «сп'яніння» героя висотою, видами з дзвіниці і, головне, здійсненням мрії.
Дзвіниця. Яка весела, п'янка, запаморочлива строкатість внизу, під моїми ногами. Небо страшно близько lt; ... gt ;. О, верх хлоп'ячого щастя - нарешті в моїх руках мотузка від найголовнішого, найбільшого дзвону. [48, с.365]
Можемо з упевненістю стверджувати, що дзвін протягом усього XIX століття був цілком звичайною реалією будь-якого російського міста, села, села, повноправною і звичною частиною «звуковий атмосфери» цього часу. Він не тільки супроводжував людину протягом його життя, в релігійному відношенні, відзначаючи найбільш важливі моменти (святкові, зустрічні, провідні, вінчальні, похоронні і т.д. дзвони), в побутовому плані (набатний, заметільний, вічовий дзвони), але не буде перебільшенням сказати, що дзвін організовував кожен день, рік і в цілому життя людини. Це може підтвердити одна з існуючих прислів'їв: «Перший дзвін - пропадай мій сон, другий дзвін - земний уклін, третій дзвін - з дому геть».
З огляду на сказане вище, цілком резонно буде відзначити, що дзвін, дзвін, у творах поетів і письменників XIX століття, швидше звичайна деталь епохи, «фон», на якому розгортається інтрига, сюжет. Але не можна виключати можливості активної ролі цієї «звичної реалії» у творі, будь то в якості значущої художньої деталі, наскрізного мотиву чи персонажа. У наші завдання не входить поглибл...
