юдина сердиться па самого себе, протиставляє себе собі, пишається сам собою, сперечається сам з собою, намагається зберегти свою мужність, говорить самому собі , що він повинен зробити ту чи іншу справу, ставить перед самим собою цілі, вступає з самим собою в компроміси і планує, що він повинен для цього зробити. Те, що людина діє відносно самого себе такими чи іншими способами підтверджується звичайним емпіричним спостереженням [7, с.476].
Аналіз колективної поведінки. Далі слід сказати про трактування Блумером одній з центральних, категорій - колективної поведінки. У нього є спеціальна робота, цьому присвячена і написана в 1951 р, - Колективне нововведення raquo ;. Всяку групову активність він розуміє як колективна поведінка. Групова активність, - пише вчений, - означає, що індивіди діють разом певним чином, що між ними існує якесь розділення праці та що наявності певне взаємне пристосування різних ліній індивідуальної поведінки. У цьому сенсі групова активність є колективною справою [7, с.477].
Основою колективної поведінки, згідно точці зору американського соціолога, є загальні значення, а також експектацій (очікування), які розділяються групою індивідів. Однак так буває далеко не завжди. Є чимало прикладів і конкретних випадків колективної поведінки, які не визначаються впливом загальних значень і експектацій. Щоб краще зрозуміти такі відмінності в колективному поведінці труп індивідів, Блумер виділяє елементарні й організовані його форми.
До перших він відносить таке колективне поведінка, яка не перебуває під впливом будь-яких правил (як приклади елементарних форм колективної поведінки соціолог називає збуджений натовп, біржову паніку, стан військової істерії, обстановку соціальної напруженості). Що стосується організованих форм колективної поведінки, то до них відносяться звичай, умовності, організація, соціальні інститути, тобто ті форми, які зазнають певний розвиток, представлене переходом від розпливчастого і неорганізованого стану до усталеному та організованого статусом [7, с.477].
Детально аналізуючи елементарне колективна поведінка, Блумер розкриває його механізми, такі, як штовханина, колективне збудження, соціальна інфекція (він розуміє порівняно швидке, несвідоме і нераціональне розповсюдження будь-яких настроїв, поривів або форм поведінки, приводячи в якості її прикладів еволюцію військової істерії або процес розвитку біржової паніки). Соціолог виділяє і докладно характеризує через їх поведінку чотири типи елементарних колективних груп: діючу натовп, експресивну натовп, масу і громадськість. Тут він часто слід за Г. Лебоном, Е. Россом і іншими дослідниками соціально-психологічних станів великих груп людей.
Під діючої натовпом Блумер розуміє спонтанно що створюється трупу, яка живе миттєвим справжнім, яка не володіє соціальною організацією, поділом праці, структурою встановлених ролей, визнаним лідерством, загальними значеннями і експектаціі. Таку юрбу соціолог називає некультурною і неморальною групою. У ній індивід втрачає самоконтроль і звичайне критичне сприйняття, демонструє нездатність аналізувати та інтерпретувати дії за інших, перш ніж відгукуватися і реагувати на них. У цих умовах індивід виявляється легко схильною до навіювання з боку його оточення.
Розуміючи певну небезпеку для суспільства діючої натовпу, Блумер призводить власні рекомендації протиборства з нею. Він пише: Щоб запобігти утворенню збіговиська або розсіяти його, необхідно переорієнтувати увагу таким чином, щоб воно не було колективно зосереджено на якомусь одному об'єкті. Такий теоретичний принцип, що лежить в основі контролю над юрбами. Коли увагу членів натовпу спрямовано на різні об'єкти, вони утворюють певний агрегат індивідів, а не натовп, об'єднану тісним контактом. Так, способами, за допомогою яких можна розсіяти натовп, є: звернення людей в стан паніки, збудження в них інтересу до інших об'єктів, залучення їх до дискусії або аргументованого спору [7, с.478].
Фундаментальна відмінність експресивної натовпу від діючої полягає в тому, що перша не виробляє конкретної мети і не бере участі в побудові певного плану дій. Вона являє собою розрядку внутрішнього напруження в поведінці. Найтиповішим в такій ситуації стає преобертове на самоціль зовнішнє вираження порушених почуттів, тому колективна поведінка може приймати форми сміху, плачу, крику, стрибків і танців.
Говорячи про масу, соціолог називає такі її відмінні риси: а) саме різне суспільне становище її учасників (за професійними ознаками, культурному рівню і матеріальному добробуту);
б) анонімність індивідів;
в) відсутність взаємодії та обміну переживаннями у членів маси;
г) пухка організація і нездатність діяти з тими узгодженістю і єдн...
