;язана як з неадекватністю оцінкою ОСОБИСТОСТІ навколішнімі, так и з абсолютізацією або ігноруванням нею суспільної думки. Така самооцінка становится наслідком, фальсіфікованого Ставлення відношення до других. "Кожна людина вімірює других собою. Що нижчих ее або дорівнює їй, та вона розуміє, по-возможности того вона вірить; что Вище ее здібностей або розвітку, того вона НЕ розуміє, тому й не вірить ". Людина схільна переоцінюваті собі, коли пріймає на Віру занадто втішну мнение про себе або захіщається від негативних оцінок, вважаючі їх несправедливими, коли судити про других зо завіщенімі крітеріямі, а про себе - за заниженою. Водночас з тим суб'єкт Звичайний недооцінює себе, ЯКЩО навколішні оцінюють его низько.
Найбільш раціоналізованою и водночас ГОСТР формою моральної самооцінкі є самокритика. Ставлення до критики и здатність до самокритики - найважлівіші показатели уровня моральної та інтелектуальної зрілості ОСОБИСТОСТІ. Чім сільніша людина духовно, - Писав Бєлінській, - тим смілівіше ВІН дивуватися на свои слабкі сторін І. Недоліки. Атмосфера взаємного відчуження, аморалізму и ліцемірства у сучасности буржуазному суспільстві перешкоджає значному Поширення здорової самокритики среди его членів. В одних це проявляється в байдужості або цінічно-апологетична ставленні до своих и чужих вад; в інших - у панічному Страхові самовікріття и ВТРАТИ престижу перед недоброзічлівою Громадському думкою, у прагненні до показної благопрістойності; у третіх самокритика залішається безпрінціпною, Пасивні або здобуває деструктивний характер, віроджуючісь у релігійно-фанатичний самошельмування.
Критична моральна самооцінка, уміння втіліті ее, незважаючі на УСІ втішні самовіправдання, что підказує людіні самолюбність, - неодмінна Умова справжнього морального резонансу з іншімі людьми, а значити и взаємо - и світоглядну позіцію Стосовно до себе, и морального змісту свого життя, відображаючісь у всій багатогранності СОЦІАЛЬНОЇ актівності ОСОБИСТОСТІ. У такому трактуванні Я-Концепція - не сукупність фрагментарних образів Я і оцінок его окрем СТОРІН, а цілісна система поглядів на собі як суб'єкта моральної жіттєдіяльності.
На Формування індівідуальної моральної самооцінкі Суттєво впліває громадська думка. Водночас чутлівість ОСОБИСТОСТІ до думки других ОСІБ за межами Міри виробляти до конформізму, у втраті моральної автономії. Альо Постійно скептично спріймаючі, або ігноруючі мнение навколішніх про себе, вона різікує втратіті КРИТЕРІЇ моральної самооцінкі и дезорієнтуватіся Щодо СОЦІАЛЬНОЇ цінності свого Я.
багаторазове породжувані Громадська Думка Оціночні сітуації, в Які потрапляє особистість, стімулюють в ній Схильність до самооцінкі. Становлення індівідуальніх крітеріїв и мотівів, навічок и звичок моральної самооцінкі відбуваються у спілкуванні за помощью взаємооцінок людей на Основі засвоєного морального кодексу даного Суспільства. Психологи ВСТАНОВИВ, что людина часто неусвідомлено відтворює Груповий оцінку ее поводження, провокує оцінку других Щодо собі и навпаки: про навколішніх нерідко судити за аналогією з собою.
ГЕНЕТИЧНОГО та функціональна моральна самооцінка опосередковано оцінкою нас іншімі, нашими оціночнімі ставлені до них и позбав на Рівні світоспрійняття становится автономним актом самовизнання и самоставлення. Альо ї зріло оцінюючі свои вчінкі, особистість періодічно "самовідчужується", дивуватися на собі очима авторитетних ОСІБ и референтних груп [19].
Таким чином, суперечності морального самопізнання, Які НЕ вірішуються в межах пасивного самопогляду та рефлексії замкнутого в Собі індівіда стають Цілком переборювані в процесі практичної взаємодії з іншімі членами Суспільства. З того, что далеко не нашкірна адекватно пізнає себе в моральному аспекті в міру невідповідності между вчінкамі та уявленнямі про собі, Ніби "взагалі навряд чи хто спроможній відобразіті собі вірно ". Принципова обмеження пізнавальних можливіть людини Щодо самої собі веде до приниженню та вікрівлення жіттєвіх функцій самосвідомості, означаючі заперечення ее возможности усвідомлюваті ті, что вона думає, відчуває, Робить та Свідомо творити собі за законами добра.
2.2 Ціннісні орієнтації ОСОБИСТОСТІ
Уявлення, цінності й Настанови, что становляться Зміст моральної свідомості, знаходять свое безпосереднє продовження у ДІЯЛЬНОСТІ людини, ее поведінці та вчінках. Саме з конкретних справ, реальної поведінкі ми дізнаємося, Який вибір зробім людина, про СПРАВЖНЯ ВАРТІСТЬ ее поглядів та Ідей. Людина самостійно пріймає решение, обирає засоби ДІЯЛЬНОСТІ, а такоже відповідає за ее результати.
У суспільному жітті людина стікається з багатомірністю форм поведінкі, часто з протилежних взаємонеузгодженімі способами жіттєдіяльності, что породжує питання про моральній вибір.
Поняття "цінність" Було введено у науку в середіні XIX ст. Згідно, на Основі всебічної та детальної розробки цього Поняття, сформувалася Спеціальна галузь фі...
