льної семіотики, проблема універсалізму, тісно пов'язана з інтерпретацією невербального тексту однієї культури носіями іншої і з проблемою переводимости. Хоча в невербальних компонентах людської комунікації в різних культурах більше схожості, ніж відмінностей, останні все ж є [23, с. 131].
Культура наказує своїм членам правила жестової поведінки, що представляють собою правила вираження емоцій, які знаходяться в безпосередньому зв'язку з соціальним контекстом (Екман, 1969). Правила демонстрації варіюються від культури до культури і можуть настільки сильно модифікувати універсальні емоційні висловлювання, що деякі дослідники говорять про культурну специфічності цих виразів [8, с. 95].
Правила жестової поведінки, в рамках певної культури регулюють процес комунікації, а їх дотримання дозволяє бути прийнятим у даному суспільстві. До цих правил належать етикетні жести.
Етикетні жести - це невербальні знакові одиниці комунікативної поведінки людей, що говорять про його відповідність нормам суспільної поведінки в даній актуальній ситуації і підкреслюють ритуальні особливості цієї ситуації. Етикетні жести виконуються в конкретних, суворо фіксованих ситуаціях в якості елемента, передавального небудь інформацію про структуру колективу, до якого включено жестикулюючий, або інформацію про тип розгортається ситуації [23, с. 101].
Національно-культурна специфіка мови міміки і жестів корейців нерозривно пов'язана прийшли з китайської культури різними морально-етичними і релігійними вченнями, такими як буддизм і конфуціанство, які надали сильний вплив на становлення невербального спілкування в Кореї.
Багато невербальні знаки сучасної мови рухів тіла корейців беруть свій початок з давнини і є модифікаціями ритуальних жестів та супроводжуючих обряди життєвого циклу невербальних символів [71].
Одним з етикетних жестів, що відображають культурну особливість Кореї, є уклін в якості невербального символу вітання і прощання. Саме поклони вважаються основними невербальними показниками соціального стану людини в суспільстві і відіграють важливу роль у комунікативному процесі.
У силу поширення конфуціанських традицій у ряді азіатських країн, поклони вживаються також в Китаї, Японії, Індії. Однак не можна розглядати ці невербальні знаки як універсальні для культур цих країн.
На думку корееведа, корейський уклін можна назвати найбільш репрезентативним поведінковим кодом, гармонійно втілив в собі всю виразність і емоційність корейського народу [там же].
У корейській культурі також використовуються різні види поклонів, висхідні до буддійським ритуальним символам, проте їх область застосування обмежується суто релігійної сферою даної релігії. Тому, форма поклонів, яку використовують сучасні корейці в процесі комунікації, є саме запозиченням з конфуціанського вчення.
Глибина поклону в залежності від ситуації спілкування варіюється і відображає соціальне становище комунікантів. Чим менше кут нахилу тулуба, тим більш високий статус у суспільстві має людина. Корейські поклони виконується шляхом згинання голови і попереку на 30, 45, 90 градусів. Також існують поклони, що характеризуються повним згинанням тулуба, коли жестикулюючий виявляється на колінах.
Уклін в 30 градусів використовує той з комунікантів, чиє соціальне становище є більш високим, зазвичай такий невербальний символ є відповідною дією на уклін партнера по комунікації. Також цей вид поклону може бути використаний обома сторонами в неформальній обстановці, якщо соціальне становище комунікантів рівне. Вітатися тільки лише кивком голови в Кореї досі вважається вкрай неввічливим і не схвалюється.
Уклін в 45 градусів є типовим невербальним символом вітання і прощання корейців. Даний вид поклону відрізняється від японського варіанту тим, що він виконується один раз, коли в Японії при прищепленні і прощанні виконується серія таких поклонів. Від китайських і в'єтнамських поклонів корейські відрізняються тим, що після скоєння нахилу жестикулюючий залишається в такому положенні деякий час і тільки потім повертається у вихідне положення.
Уклін в 90 градусів вважається зайвим проявом чемності і в сучасному корейському суспільстві не вітається (Чо Хёнён, 2009). На даний момент в Республіці Корея в силу впливу конфуціанських традицій збереглися певні етикетні правила, що регулюють процес здійснення поклонів.
нижчестоящих завжди кланяється вищестоящому. Вищестоящими за інших рівних умов вважаються старші за віком люди для більш молодих, чоловік по відношенню до жінки, батько в порівнянні з матір'ю - навіть при тому, що вплив матері в сім'ї може бути набагато більшим. Розглядаються як вищестоящі клієнти перед обслугов...
