роні мовних одиниць, що пов'язано з особливостями чоловічої комунікації, коли важливим є передача суті інформаційного повідомлення, а не його форми. Таким чином, лінгвокреатівность чоловічий мовної особистості (особливо з маскулінної і андрогинной спрямованістю мислення) менше порівняно з жіночою (особливо з фемининной і андрогинной спрямованістю мислення).
Виходячи з цього, можна стверджувати, що існують гендерно-когнітивні відмінності в речемислітельних механізмах породження і відтворення текстів з мовними одиницями високого рівня.
Хоча багато вчені прийшли до висновку, що осмислення літератури і культури через призму гендеру дає цінний матеріал як для літературознавства, культурології, так і для гуманітарних наук в цілому, однак лише тільки в 80-і роки подібного роду дослідження стали сприйматися як більш-менш єдиний комплекс (постструктуралістского у своїй основі), найбільш прийнятний для аналізу «інакшості жіночої свідомості» і тих коштів, за допомогою яких ця «інакшість» знаходить своє вираження в літературі. Незважаючи на те що існують спроби обґрунтування необхідності гендерних досліджень в гуманітарних наукаx [1], вони не знайшли ще широкого застосування у вітчизняному літературознавстві, тому дана проблема залишається актуальною і потребує свого осмислення.
Спроби такого роду досліджень вже є: в рамках гендерології формується окрема область - гендерна література.
Гендерні дослідження в літературознавстві - вельми перспективна область досліджень. Гендерна література - це частина історичної дитературу, розробка якого коштує в низці першорядних завдань сучасної науки про літературу. Предметом даного виду літератури є гендер, який виступає не як біологічної статі, а як сукупність соціальних репрезентацій, «культурна маска статі» у межах тих чи інших соціокультурних уявлень, закріпилися в даному суспільстві. У відповідності з даним підходом гендер розглядається як важливий концепт літератури і постає як вимірювання соціальних моделей поведінки, вкорінених в даному типі культури.
Важливою категорією гендеру є гендерна самосвідомість [19]. «Гендерна самосвідомість, - стверджує В. Макаров, - є системою, елементами якої виступають, крім гендерної ідентичності, уявлення про власне відповідно моделям фемінності і маскулінності, оцінка такої відповідності і готовність надходити в плані створення власної моделі поведінки. Гендерна самосвідомість - це різновид соціальної самосвідомості, яке володіє такими ж ознаками, як національне або класову самосвідомість »[19]. Відповідно фемінність та маскулінність - основні форми гендерного самосвідомості, які реалізуються в певному гендерному типі і сприяють формуванню гендерної ідеології, реалізуючи її в різних видах соціальної поведінки. Наявність гендерної самосвідомості веде до формування гендерної поетики.
Як відомо, категорії літератури рухливі, і від періоду до періоду, від епохи до епохи вони змінюють свій вигляд, вступають все в нові зв'язки і відносини, всякий раз складався в особливі, відмінні один від одного системи. Характер кожної такої системи обумовлений, на наш погляд, не тільки літературним самосвідомістю епохи, а й гендерному самосвідомістю, характерним для даного періоду. Саме гендерна самосвідомість, в якому всякий раз відображені історичний зміст тієї чи іншої епохи, його ідеологічні потреби і уявлення, відносини літератури і дійсності, визначає сукупність принципів літературної творчості в їх теоретичному і практичному художньому освоєнні світу. Зміна гендерних стереотипів свідомості знаходить відображення в історичному русі літературних форм і категорій. Умовно можна виділити чотири найбільш загальних і стійких типи гендерної самосвідомості 1) архаїчний (заснований на принципі тотожності); 2) нормативний, традиційний (ієрархічний); 3) модерністський (заснований на принципі реконструкції); 4) постмодерністський (де діє принцип деконструкції).
Дослідження архаїчної стадії гендерної літератури знайшло відображення в роботах таких вітчизняних літературознавців, як А. Ф. Лосєв, О. М. Фрейденберг, де дає себе знати «жіночий характер культу», вказуючи, що в цей період «активним творчим, запліднювати початком служить жінка, а не чоловік». Вона пише: «Тепер заспівувачем і зачинателем хору є жінка, а не чоловік; це вона - корифей, плакальниці, ведунья, поетеса »[31].
Іншою важливою категорією гендерної літератури є індивідуальні характеристики автора, як говорить суб'єкта, і персонажів. Оскільки мова за своєю природою не тільки антропоцентричен, але андроцентрічен, тобто відображає, насамперед, маскулінний погляд на світ, у зв'язку з цим розходження чоловіка і жінки проявляється вже на мовному рівні: лексики (особливості організації словника чоловіки і жінки), фонетики, морфології, орфографії, синтаксису. А. В. Кириліна не без пі...
