кового відчаю, від власної непотрібності і загального злобного безпам'ятства »[34].
На даному етапі варто звернутися до образу Назара Чагатаева. Чагатаю принципово відрізняється від образів головних героїв інших платонівських творів тим, що він не є провідним самостійно, це не той герой, який встає в авангард будівництва соціалізму, не йде попереду Партії. У цьому його відмінність, насамперед, від героїв «Чевенгур», «Котловану», самодостатніх у побудові утопічного майбутнього і від того не бідують ні в чиїм керівництві. Взагалі, корені того, що багато герої творів Андрія Платонова будують самостійно соціалізм, можна шукати саме в тому епізоді його біографії, коли він розчарувався в партії після настання голоду в Поволжі. У «Джані» ж герой вже не самостійний, він - посланник Партії та особисто Сталіна, і між ними весь час простежується духовний зв'язок, і це підтримує Чагатаева у важкі моменти, дає йому сили і надію: «Якби Чагатаю забув або втратив це почуття , він би зніяковів, ослаб, ліг би в землю вниз обличчям і завмер ... »[34]. Та й сам народ джан - не в авангарді, а в ар'єргарді радянської влади. Також, примітним є той факт, що Чагатаю - дещо незвичний для Платонова герой, і справа в його професії.
Якщо спочатку герої Платонова - в основному, люди науки, інженери, винахідники (Прушевский з «Котловану», Вермо з «Ювенільного моря», герої «Ефірного тракту» та ін.), або ж революціонери і діячі партії, як в «Чевенгуре», то Назар Чагатаю - економіст. Тобто, якщо раніше героями були люди - творці-перетворювачі за професією, то тепер уже є один головний творець (Сталін), і головному героєві треба всього лише слідувати за ним, тому він - носій найбільш важливою для діяльності побудови майбутнього, але разом з тим і досить приземленою професії. Чагатаю є продовженням Сталіна, і сам в якійсь мірі є ним. У той же час, чагат є одночасно втіленням образів Мойсея, Данко і Прометея. Особливо показовою є сцена повісті, коли Назар, щоб нагодувати свій народ, прикидається мертвим і приваблює тим хижих птахів, які злітаються, щоб харчуватися його тілом, і він вбиває їх з нагана. У тому, що народ джан йде від Чагатаева-Сталіна, в тому, що це багато в чому для Платонова «знижений» герой, є протест Платонова проти сталінської диктатури. Однак, в безмежній відданості Назара своєму народу, в його жертовності криється глибока віра Платонова в можливість утопічного перетворення світу.
У ранній статті «Душа світу» Платонов пише: «Жінка і чоловік - дві особи однієї істоти - людини .. дитина ж є їхньою спільною вічної надією» [36], і це корелює з описом походження Назара:«Батька свого Чагатаю ніколи не знав. Російський солдат хивінських експедиційних військ Іван Чагатаю пропав перш, ніж народила Гюльчатай »[34]. Сам Чагатаю примітний ще й як носій національної складової: син туркменкі і російського солдата з тюркської прізвищем. Це є приводом до «думки про укладену в них неком символі злиття доль Сходу і Заходу» (проблема Євразії) [35], а також може апелювати і до самого Сталіна, коріння якого аж ніяк не росіяни.
Таким чином, образ Сталіна відіграє дуже велику роль у творі, він як би веде за собою головного героя, і його, сталінську, волю Назар Чагатаю виконує. Щодо більш ранньої творчості в цьому можна бачити, з одного боку, якесь відновлення і визнання керівної ролі партії (можна звичайно і інтерпретувати це як виконання «замовлення»), з іншого ж, розчарування автора в самостійності його героя, в можливості індивідуального перетворення світу окремо узятим простою людиною.
У творчості Платонова 1930-х років ставлення до підлоги і любові еволюціонує, полемізуючи, однак, з початковим. Традиційна для творчості Платонова полеміка з Миколою Федоровим і його ідеями виходить на новий рівень. Повість «Джан» можна в цьому аспекті розглядати у двох площинах: з одного боку, як трагічний результат розвитку й осмислення філософських ідей російського філософа в контексті світу утопії, і з іншого, як подолання «Філософії загальної справи».
Якщо герої-перетворювачі попередніх творів Платонова направляли свою дію на світ цілком, на світоустрій, то герой «Джана» Назар Чагатаю звернений, насамперед, до людини, до людей, до свого народу. І якщо у героїв ранніх творів виділявся в першу чергу інтелект, то у Назара - серце. «Там від жінок біжать, а тут герой весь в оточенні жінок» [15]: Віра, Ксенія, Айдим, Ханом, мати. Назар тягнеться до контакту з іншого, «таємничої і прекрасною» плоттю іншої людини, для нього «утримання» нестерпно: «Чагатаю не міг винести свого почуття lt; ... gt; на одній духовної і нелюдської прихильності ». Коли Назар їде на батьківщину і висаджується з поїзда, разом одним з перших же його вражень у світ Платонова приходить співчутливе ставлення до істот, виконуючим вічне справа життя: «Вони (тварини і птахи - прим.) Злякалися настільки, що, че...
