raquo ;. Саме це останнє питання і дозволяє нам виділити антропологію в окрему галузь філософського знання, оскільки відповісти на нього здатна тільки вона. Крім цього, це ще й основне питання філософії. Кант був переконаний в тому, що основне завдання філософії полягає в пізнанні життя, а найголовніший предмет у світі, до якого ці пізнання можуть бути застосовані, - це людина, бо він для себе своя остання мета .
Що є людина, яка його сутність? Відповідаючи на це питання, Кант говорить про те, що головна властивість людини - це її душа. Саме в душі полягає здатність людини до роздумів. Включає в себе розум і волю, саме душа дозволяє людині аналізувати, діяти, жити. В душі людини, на думку Канта, як в здатності до мислення укладено три ступені: чуттєвість, розум і. При цьому ступені ці не розділені, а злиті воєдино, і деколи складно диференціювати прояв якоїсь окремої ступені.
За міркуванням Канта, людина наділена мисленням і волею. Мислення прагне до пізнання, а воля до дії. Незалежно від чуттєвості ми не можемо мати ніяких споглядань; отже, розум не їсти здатність споглядання. Крім ж споглядання існує лише один спосіб пізнання, а саме пізнання через поняття; отже, пізнання всякого, принаймні, людського, розуму є пізнання через поняття, що не інтуїтивне, а дискурсивне. Всі споглядання, будучи чуттєвими, залежать від зовнішнього впливу, а поняття, стало бути, від функцій. Під функцією ж я розумію єдність діяльності, підвідної різні уявлення під одне загальне уявлення raquo ;. Таким чином, необхідність пізнавати, мислити, закладена в самій людській природі і людині, щоб жити правильною і праведним життям, потрібно слідувати своєму призначенню, тобто того, що закладено в його природі. Тут виразно простежується вплив традиції протестантизму - слідування своєму призначенню. Тільки дотримання це зводиться на якісний рівень призначення не в якості соціальної ролі, а в якості ролі Людини в світі.
Першим питанням у вирішенні проблеми Що таке людина? raquo ;, на думку Канта, є питання Що я можу знати? Raquo ;, яке відноситься до сфери власне теоретичної філософії. На нього відповідає метафізика, яка, таким чином, виявляється складовою частиною філософської антропології.
Філософ прагнув виявити природу і здібності самого теоретичного розуму і визначити область і межі його застосування. Він розчленовує пізнавальну здатність теоретичного розуму на три різних початку: чуттєвість, розум і власне розум у вузькому сенсі слова. Чуттєве уявлення виникає завдяки впливу на нас речей самих по собі, існуючих за межами людського пізнання.
Кант розчленовує чуттєвість на матерію і апріорні форми. На його думку, існують дві чисті форми чуттєвого споглядання як принципи апріорного знання, а саме простір і час. Філософ розглядає простір як зовнішню raquo ;, а час як внутрішню форму споглядання. Хоча вони дані нам незалежно від емпіричного досвіду, як форми споглядання вони реалізуються тільки в досвіді.
Кант вказує на тісний зв'язок розуму з розумом і на відмінність першого від другого. Якщо розум є здатність створювати єдність явищ за допомогою правил, то розум є здатність створювати єдність правил розуму по принципам. Отже, розум ніколи не спрямований прямо на досвід або на який-небудь предмет, а завжди спрямований на розум ...
Здібності душі, які позначає Кант, не залежать від кожної конкретної людини. Вони являють собою певний загальний закон, згідно з яким в житті людства знаходить свій шлях розвитку розум. Кантовские питання про віру, світ, людину, душі і свободі не є життєво необхідними з погляду біології людини. Однак люди протягом століть продовжують ставити їх. Цей інтерес, який Кант пов'язує зі здатністю душі до мислення, не є особистим, отже, його не можна віднести до сфери розуму. Прагнення до пізнання трансцендентних об'єктів і себе самого з погляду світобудови є несвідомим.
Таким чином, з розумом і чуттєвістю зв'язуються свідомі дії людини, але вища діяльність, філософська, пов'язана з несвідомим прагненням душі людини до пізнання світу і свого місця в ньому. Важливо відзначити, що Кант не розглядає взагалі фізичний аспект існування людини, тобто досліджує антропологію з прагматичної точки зору. Тут дуже важливо розібрати ті особливості, які він виділяє в чуттєвості, розумі і розумі, і позначити, яким чином нижні рівні душевної організації пов'язані зі свідомістю, а вищі - з несвідомим. Кант не тільки не сумнівається в наявності у людини несвідомих уявлень, але і всіляко підкреслює, що сфера цих уявлень досить обширна, в той час як доступні свідомості ясні уявлення не такі численні.
Чуттєве вивчається трансцендентальної естетикою. Основні поняття, що ми сприймаємо за допомогою чуттєвого, - це простір і час. За допомогою зовнішнього поч...
