>
У демонологічних уявленнях киргизів в минулому значне місце займали демони - албарсти, жез тирмак (мідні пазурі), Міті. Киргизи вірили в їх реальне існування і здатність приносити шкоду людині. Образи Жез тирмак і Міті були широко були широко поширені в киргизком фольклорі. Албарсти - одне з найпопулярніших демонологічних істот не тільки у казахів і народів Середньої Азії, але і у ряду інших тюркомовних народів. У казахів, узбеків його називали В«албарстиВ», у таджиків В«алмастиВ», В«албарсіВ». У поглядах тюркомовних народів це істота приносить шкоду жінкам під час пологів. Киргизи розрізняли два види албарсти; кара албарсти, або березню і Сари албарсти, або Сасик албарсти. Найстрашнішим демоном вважали кара албарсти. Його представляли у вигляді жовтої собаки, жовтої кози або жовтого цуценя. У будь-якому вигляді шкодив жінці під час пологів. Він нібито виймав легкі у породіллі і біг до річці. Вважали, що якщо в цей час йому не перешкодити, то кара албарсти кине легкі у воду і тоді жінка обов'язково помре.
Якщо кара албарсти, за поданням киргизів, шкодив тільки жінкам, яких доводив до смерті, то Сари албарсти завдавав шкоди і жінкам і чоловікам, але без важких наслідків. Сари албарсти уявляли в образі жінки зростом з 5-6 річної дитини, покритий шерстю, з довгими патлами на голові. Вважали, що сила і тяжкість албрасти дорівнювала силі лоша (тай).
У киргизком демонології представлено ще істота - джез тумшук або джез тирмак. Джез тумшук представляли у вигляді красивої дівчини з мідними кігтями і мідним носом. У всьому іншому вона не відрізнялася від звичайних жінок. Їй приписували неймовірну силу і пронизливий голос, який вбивав невеликих тварин і птахів. Розповідали, що вона при зустрічі ніколи не чіпала свою жертву, але приходила вночі, коли люди засипали. Постійним місцем проживання служили хащі лісів, тому киргизькі перекази, пов'язані з цією істотою, народжувалися в середовищі мисливців.
В Киргизькій фольклорі часто зустрічається ще один демонологічний образ - Міте. Його представляють у вигляді старої в дрантя, що живе в горах в лісі, далеко від людських поселень. Стара нічим особливим не відрізнялася від людей. Блогодаря цьому вона може відвідувати аіли і захоплювати молодих і наївних дівчат у свій курінь, де по кілька разів на день змушує дівчину шукати комах у своїй голові. У цей час вона непомітно смокче кров у дівчини з коліна. Через кілька днів, коли дівчина, позбувшись крові, падає, Міті з'їдає її.
Представлені в демонології киргизів образи албарсти, джез тирмак, Міті та інші є поширеними персонажами доісламського Пандемониум.
В§ 2. Шаманство і шаманський культ
Шаманство являє собою дуже поширену у всіх народів форму релігії. Шаманство не належить до числа найбільш ранніх форм релігій. У народів середньої ступені дикості воно перебуває ніби в стадії зародження. Отже, формування шаманських вірувань і звичаїв відбувалося при наявності вже в повніше сформованих у свідомості людини уявлень про надприродному. Шаманізм виник природним історичним шляхом з ранніх форм релігійних уявлень, пов'язаних з уособленням навколишньої природи і її стихійних сил.
У релігійних поглядах киргизів в минулому істотне місце належало анімістичним ідеям і що випливають з них уявленням, пов'язаним з шаманством. Поклонялися вогню, і шамани закликали разом з онгонов мусульманських ангелів і вихваляли аллаха. Такі протиріччя ні як не заважали друг, другу, і Киргизи вірили у все це разом ... Основою цієї змішаної віри служили шаманство. Великий інтерес представляють повідомлення учасника X в Гардізі про В«фажнунах у стародавніх киргизів, які при виконанні обрядової музики позбавлялися свідомості, а коли опам'ятовувалися нібито передвіщали все, що відбудеться в тому році; про нужду і достатку, про дощ і посухи, про страх і безпеки, про нашестя ворогів В»Цікаво те, що деякі з цих особливостей В«фажнуковВ», які по всій ймовірності, були шаманами, характерних і для киргизьких шаманів в недавньому минулому. Вони також приводили себе в стан екстази, втрачали свідомість, передвіщали майбутнє. Киргизькі шамани називалися Бакші. Шаманами могли бути і чоловіки і жінки. Останніх називали бубу. Головною функцією шаманів, було В«лікування душевнохворих В». Киргизи розрізняли дві категорії шаманів; чорних шаманів і білих шаманів. За уявленнями північних киргизів, наймогутнішими були чорні шамани. Тільки чорний шаман міг вигнати з тіла хворого вселився в нього злого духа - джина допомогою різних маніпуляцій. Білий же шаман, згідно з уявленнями північних киргизів, значною мірою знахар, займається лікуванням всіляких хвороб, але не виконує складних дій.
Головними священними атрибутами у шаманів, насичені різними символами, як в цілому, так і в окремих частинах, в тому числі і іконографічними, були не тільки бубон, а й ритуальне облачення. Ці індивідуальні та належали особисто шамана культо...
