наділення його своїм житлом - колискою; на цьому ж святі давалося і ім'я дитині. З часом обряд наречення імені став самостійним святом (ісем туйи) і поступово замінив свято колиски. Башкири виготовляли колиски з різних матеріалів: з берести, лубу, лика, черемхи, липи та ін Опис берестяній колиски (бішек) залишено І.І. Лепьохін: "Її залагоджують зразок челна або човна, зміцнюючи ону по краях таловим Прут. Зовні і всередині ... де Младенцева грудей бути надолужити, з обох сторін протягується ... по дві петлі. У ногах подобния ж дві петлі протягують. Сімі петлями прикріплюють груди і ноги немовляти, щоб з люльки НЕ міг випасти. За таловіну, прикріплену до боку, стверджують ремінь або покрити, які надягають через плече. Таким чином башкирка, їдучи верхи, спокійно може везти і годувати грудьми свого немовляти; та й немовля, будучи прив'язаний, з люльки вивалитися не може, хоча б кінь спіткнувся, або інший би якою трапився поштовх ". Д.П. Нікольський повідомляв, що довжина берестяній люльки досягала 12-14 вершків (близько 60 см). На дно люльки клали березові гнилушки для вбирання вологи, у міру потреби їх міняли. У Російському етнографічному музеї зберігаються колиски, придбані СІ. Руденко в східному Зауралля: одна з берестяних колисок має поперечні зав'язки, зшиті з шматочків різнобарвної матерії, і шнурок для підвішування, прикрашена пензликами, різьбленим орнаментом і смужками червоної і зеленої тканини. Друга захищена амулетами (кулька з овечої вовни із загорненою в нього молитвою). Третя, крім зав'язок і мотузок, має зігнутий прут для підтримування покривала.
Якщо дитина в перші дні і місяці життя часто занедужував, вважали, що його підмінив шайтан. З охоронної метою до колиски прикріплялися обереги: кільця, голки, стріли, камені з священних місць, закочені в шерсть зародкові волосся немовляти, зашиті в ганчірочку або шкіру вислови з Корану, мішечки з пуповиною або плацентою новонародженого, вовчі, ведмежі, заячі, барсучьи кігті, ведмежі і вовчі зуби, плоди горобини, ялівцю, раковини каурі та ін Був поширений обряд "купівлі-продажу дитини": мета ритуальних дій полягала в тому, щоб перехитрити демона, вселити злому духові, що це не той дитина, який повинен був з'явитися на світ.
На третій чи сьомий день після народження дитини представляли суспільству і влаштовували частування на честь немовляти (кендек сейе). Запрошувалися тільки жінки, багато хто приходив з дітьми, приносили гостинці (масло, сметану, солодощі, печиво). Після трапези їм роздавали заздалегідь приготовані породіллею "нитки немовляти". Нитки були обов'язково білого кольору, вони символізували довголіття дитини. Іноді їх прикріплювали до клаптиках тканини (йиртиш). У деяких районах разом з нитками жінкам давали нагрудники, хлопчикам - кисети, дівчаткам - колечка. Перед відходом всі вимовляли благі побажання.
Центральним у циклі обрядів, пов'язаних з народженням дитини, був обряд наречення імені (Ісем туйи). Це торжество влаштовувалося на третій, 6 або на 40-й день після народження. Існувало повір'я, що якщо дитина часто плаче, значить, він просить ім'я. Церемонія наречення імені (ісем кушиу) скрізь відбувалася однотипно. На свято запрошували муллу, родичів, сусідів. Дитину укладали перед муллою на подушку головою до кибла (напрямок на Каабу, куди звертаються мусульмани під час молитви). Мулла, прочитавши молитву, тричі виголошував у вуха дитини (спочатку в праве, потім в ліве): "Нехай твоє ім'я буде таким-то ". З нагоди урочистості готувалося частування. На стіл подавалося м'ясо, суп-локшина, каша, млинці, баурсак, чай, мед, кумис та ін Під час обряду породілля підносила подарунки повитусі, своєї матері, свекрухи. Розміри подарунків залежали від добробуту сім'ї. Повитусі зазвичай дарували плаття, шаль, хустку або гроші.
За уявленням башкирів, життя дитини та її щастя багато в чому залежали від імені: ім'я впливало на долю, характер і здібності людини. Не випадково батьки ретельно вибирали ім'я, яке часто сприймалося як оберіг (тим дітям, здоров'я яких вселяло побоювання, давали захисні імена). У цьому знайшла відображення віра в магічну силу імені. Багато імен сходили до старовини, були пов'язані з шануванням сонця, місяця, землі, явищами природи, назвами рослин та ін Вони відображали заняття людей, фізичні властивості людини, час і місце його народження. Поширеними серед імен-оберегів були імена, пов'язані з металевими предметами або з каменями. Імена, дані при народженні, могли змінюватися при надзвичайних обставинах, наприклад, через частих хвороб.
У день наречення імені літня жінка, зазвичай сусідка, зрізала з голови дитини кілька волосин і закладала їх у Коран. Подорослішавши, дитина називав цю жінку "волосяна мати". Найчастіше перші волосся через одну-дві тижня збривали батьком; їх іноді зберігали разом з пуповиною.
У цикл обрядів, пов'язаних з народженням дитини, входив прийняти...
