ровини, з почуттям того, що я не відповідаю їхнім очікуванням. Якщо ж ці інші не улюблені, але значущі, то під виглядом сорому реалізується соціальний страх перед засудженням іншими.
Розвиток емоції сорому є необхідною умовою нормального розвитку людини і формування індивідуальності. Але з того моменту, як особистість склалася і індивідуальність викристалізувалася, вона перестає мати потребу в цій емоції як побудник діяльності та поведінки. Сором повинен стати лише сигналом до того, що тут і тепер я не відповідаю своєю Я-концепції - і не більше того. А мої вчинки визначаються розумом і свідомістю блага. Мабуть, саме в цьому сенсі Аристотель говорив, що В«ми не хвалимо дорослого, якщо він соромливийВ» [6].
3.2 Ідентифікація, як один з механізмів соціалізації
Соціалізація передбачає здатність людини виробити і реалізувати В«я - концепціюВ» Така концепція включає особисту і соціальну ідентичність, тобто здатність людини до самооцінки фізичних, інтелектуальних, моральних якостей і здатність визначення своєї приналежності до якої-небудь спільності (віковий, політичної, сімейної тощо) Дія ідентифікації як механізму соціалізації пов'язано з тим, що індивід засвоює і реалізує норми, цінності, якості тощо тих груп, приналежність до яких він усвідомлює. Іншими словами - Дії людей багато в чому визначається їх самооцінкою і груповим членством. p> Ми не тільки складаємо для себе визначення ситуації; відповідаючи на запитання В«Хто я такий?В», ми також даємо самовизначення. Відповіді на це питання і складають те, що соціологи називають власним Я або самість, тобто набір понять, за допомогою яких ми визначаємо, які ми є. Формування власного Я представляє собою центральну частину процесу соціалізації. Самість - не біологічна даність, вона розвивається в процесі взаємодії людини з іншими людьми. Соціолог Дж. Мільтон Йінгер пише:
"Самість формується на базі дій інших людей, які стають частиною індивіда в результаті ототожнення їм себе з цими іншими і його самооцінки з точки зору цих інших. Озираючись назад, ви можете запитати себе: В«Хто я такий?В» Але на ділі відповідь відома ще до того, як питання було поставлене. Відповідь цей був то з усіх визначень наших ролей, принципів і цілей, які починають формуватися у нас під впливом оточуючих з моменту нашого народження. В«Ти - хлопчик; ти - мій син; ти - француз В»;В« Ти - хороший хлопчик і складаєш справжню частина цієї групи В»(з відповідними винагородами, підтверджуючими слова); абоВ« Ти - дурний хлопчик В»(ці слова значущі персони доводять до нашого відома з допомогою відповідних, на їх думку, санкцій) В».
Самість - це наші ідеї з приводу власних якостей, здібностей та поведінки. У повсякденному житті ми відчуваємо присутність самості в таких фразах, як: В«пишаюся собоюВ», В«Розмовляю сам з собоюВ», В«втратив контроль над собоюВ», В«соромно за себеВ», «³дчуваю себеВ», В«ненавиджу себеВ» і В«люблю себеВ». Ці поняття являють собою серцевину людської сутності, усвідомлення того, що кожен з нас є унікальне творіння, відмінне від інших і в той же час схоже на них. Образ кожної людини як унікального, автономного, самодостатнього істоти дає відчуття психічної цілісності. У індивідів, які страждають будь-якої формою сильного душевного захворювання, особливо шизофренії, відсутнє чітке уявлення про самих себе і про кордони власної особистості, тобто про те, де починається і де закінчується їх особу. Тому багато з них губляться в потоці обрушуються на них стимулів.
Самість бере участі в розвитку егоцентричного зрушення, при якому людині властиво ставити самого себе в центр всіх подій. Унаслідок такого егоцентричного зсуву ми створюємо гіпертрофовані уявлення про самих себе як про жертви або цілях дії або події, яке насправді спрямоване зовсім не так на нас.
Егоцентричний зсув властивий кожній людині, просівають життєвий досвід через фільтр власної особистості. Такий зміщений погляд на реальність формує наше сприйняття подій, а пізніше впливає на наші спогади про ці події. Людині характерно думати про власний Я в термінах статичності як про В«цільної системі В»абоВ« речі В». Але згідно концепціям прихильників теорії символічного інтеракціонізму, власне Я володіє також динамічними характеристиками. Представники цієї теорії вказують, що ми можемо бути об'єктами власних вчинків. Подумки ми відходимо в сторону і з цього спостережного пункту починаємо стежити за власними діями. З цієї точки зору самість являє собою процес, за допомогою якого ми розробляємо свої дії в Відповідно до вчинками інших людей. Соціологи Ч.Х. Кулі, Дж.Г. Мід і Е. Гоффман постаралися полегшити розуміння цих проблем, запропонувавши свої теорії. [7]
В§ 4. Психологічні характеристики особистості
4.1 Соціально-психологічна характеристика особистості
Кожен конкретний людина - це не просто індивід зі своїми особливостями, а особистість, інтегруюча соціально-типові ри...
