отреби центру кілька сотень тисяч доларів. (2, 217-224)
За час існування Центру всі дослідження велися в двох основних напрямках:
1) опис і формулювання робочого визначення безкорисливої вЂ‹вЂ‹творчої любові і з'ясуванні, яке становище з вивченням даної проблеми в сучасній науці. Ці праці були опубліковані в книгах: В«Розробки в області альтруїстичної любові і альтруистичного поведінки: збірник статей В»(1950),В« Відновлення гуманності В»іВ« Альтруїстська любов В»(1950). У збірнику статей описуються основні аспекти, форми і спостережувані прояви любові показано місце даної проблеми в сучасній науці і філософії. А книга В«Альтруїстська любовВ» увібрала в себе характеристики всіх християнських святих і п'ятисот сучасних американців, яких люди вважають В«добрими сусідамиВ». На цьому ж етапі були проведені дослідження з проблеми енергії любові. Результати були опубліковані у книзі В«Види любові та її сила; типи, фактори і технічні прийоми морального перевтілення В»(1954). Основною думкою книги є твердження, що безкорислива, творить любов - це сила, яка, якщо нею користуватися з розумом, здатна: зупинити агресивні сутички між людьми і групами людей і перетворити відносини з ворожих в дружні. У ході дослідження було доведено, що любов породжує любов, а ненависть породжує ненависть. (2, 224-227)
2) були проаналізовано та перевірені експериментально ефективність різних методів виховання альтруїзму, починаючи з давніх прийомів йоги, буддизму, дзен-буддизму, суфізму, православної соматофізікі, закінчуючи прийомами, винайденими отцями великих релігій і засновниками чернечих орденів, як західних, так і східних і методами різних наук. (2, 227-230)
Намагаючись з'ясувати загадку, як і чому відбувається альтруїстичне перевтілення особистості, дослідники Центру провели детальний аналіз цього процесу в життя великих апостолів безкорисливої вЂ‹вЂ‹любові - Будди, Ісуса, св. Франциска Ассизького, Ганді та ін Оскільки їм вдалося стати живими втіленнями любові, остільки цілком очевидно, що вони розгадали таємницю альтруїстичної трансформації. У Центрі вивчалися і використовувалися іудейські, християнські, мусульманські та буддистські шляхи підвищення духовної та альтруїстичної потенції. Як методи розвитку характеру вони мотивували людей долати егоїзм і бути альтруїстами. Техніка альтруізаціі могла також поліпшити більш широкий соціальний контекст відносин. Так, Марк Томпсон вивчав розвиток ворожості у студентських групах. Він показав, що підтримка доброти по відношенню до супротивника перетворює ворожі відносини в сприятливі. Такі відносини вивчалися в психіатричній лікарні, де у фокусі були пацієнти і сестри. Неминуче напруженість в ході лікування знижувалася, коли кожна сторона вчилася виконувати роль інший. Співучасть росло, і сестри змінили клінічне безпристрасність на співчуття. Такі ж зусилля пацієнтів вели до зниження ворожості і краще позначалися на лікуванні. Чим більше це тривало, тим краще робилося стан пацієнтів. Названі роботи лише приклади, далеко вичерпні розмах праць Центру та його внесок у ці проблеми. Сам Сорокін розширив і поглибив обговорення цих методик в кількох книгах, включаючи В«Шляхи і сила любовіВ».
Дослідження Центру підтвердили існування закону поляризації: люди долають фрустрацію і негаразди в залежності від типу особистості. Або з одного боку, зростанням творчих зусиль (як у Бетховена після настання глухоти), альтруїстичним перевтіленням (св. Франциск Ассизький) - це називається позитивною поляризацією. Або, з іншого боку, люди реагують самогубствами, розумовими розладами, зростанням егоїзму, покірністю долі і т.д. - Це негативна поляризація. p> Процес альтруїстичного перевтілення проходить дуже важко і болісно, ​​займаючи тривалий час, і практично ніколи не відбувається раптово. (2, 231)
Глибоке розуміння природи безкорисливої вЂ‹вЂ‹творчої любові неможливе без адекватних знань про суспільство, культуру, системі цінностей, в яких живуть люди. Це пояснює, чому, крім вивчення основних проблем альтруїзму, дослідники центру були змушені вивчати структуру і динаміку соціокультурних та ціннісних систем. В«Крім того, що велику увагу було приділено цих питань в моїх раніше які вийшли книгах - В«Соціальна і культурна динамікаВ», В«Суспільство, культура, особистість В»,В« Соціальна мобільність В»,В« Криза нашого століття В», - мені довелося повернутися до дослідження окремих аспектів цих проблем при роботі в Центрі. Результати моїх праць надруковані в книгах: В«Соціальна філософія в століття кризи В»(1950),В« Примхи і недоліки в сучасній соціології В»(1956),В« Влада і моральність В»(1959). (2, 234)
Для Сорокіна та його соратників люди робляться альтруїстично, практикуючи любов у своїх соціальних відносинах і дозволяючи надсвідомого (Душе) все більш контролювати інтелект. Системи норм управління цими діями дають великі світові релігії. У західному християнстві такі норми сягають Десяти заповідям, бла...
