то служилі падставай для дискусій паміж Кліментам и Фамой, - рознае розумінню таго, як и да якіх межаСћ можна інтерпретаваць тексти Свяшченнага пісання, ці правамерна наогул яго паширанае, сімвалічнае тлумаченне. Паводле меркаванняСћ Клімента Смаляціча, важнае НЕ толькі літаральнае, альо и сімвалічнае розумінню біблейскіх текстаСћ, іх ТВОРЧА інтерпретация. Ен вимушани биСћ абгрунтоСћваць палі права "даследаваць іншасказальна ... усьо гетия боскія адзнакі и цуди Госпаді нашага Ісуса Христя ", палі доводив падмацоСћваць аСћтаритетам айцоСћ царкви: "Калі святия и боскія айци Наші дабавілі Нешта падобнае да Гасподніх слоСћ, каб растлумачиць и викласці іх, то гета вельмі карисна, добра и пахвальна ".
У развіцці чалавечай гісториі Клімент Смаляціч вилучае вки паслядоСћния перияди - "Запавет", "Закон" і "Дар Божи ". Значенне дерло двох у критим, што яни рихтуюць перамогу абсалютнай ісціне, якаючи адкриваецца Сћ хрисціянстве. Паводле яго слоСћ, "Христос Бог наш, сонца праведнае, асвяціСћ нас боскімі зорамі и прасвяціСћ сваім хришченнем, и вось усьо старе прайшло, и стала Сћсе Нова, и Сћжо НЕ месціцца Сћ законі чалавецтва, альо пад Боскан пещу свабодна ходзіць ... "У гета сувязі Клімент Смаляціч падкреслівае, што некатория язичнікі, якія жилі па-за Закон і да законом, "Вилучаліся набожнасцю, живучи НЕ па законі, альо па віри", таму ім лягчей атримаць дабрадзейства Боскан, чим юдеям, якія НЕ могуць "пайсці" далей законом Майсеевага, што заступався шлях да дабрадзейства. Для распрацоСћкі и викладання Сћласних поглядаСћ Клімент Смаляціч Широкий викаристоСћвае ПРАЦІ Феадарита Кірскага, Нікіти Гераклійскага, рацияналістичния Метад для тлумачення релігійних ТЕМ. Апісваючи палі СћяСћленне пра сусвет, ен спасилаецца НЕ толькі на хрисціянскіх, альо и античних аСћтараСћ - Гамера, Платона, Аристоцеля. Яго асноватворнае СћяСћленне пра сусвет - гета перакананне Сћ критим, што Сћсе існае травні метазгодную Будова, "усе Сћладжваецца, падтримліваецца и травні Поспех сілай Боскан, бо няма інший дапамогі, Акрам дапамогі Боскан, и іншай сіли, Акрам сіли Боскан ". Мисліцель характаризуе Бога як непазнавальную абсалютно істоту, якаючи, аднако, пазнаецца Сћ сваіх твареннях. Чалавек, Які адкривае для сябе розумну пабудову світла, становіцца, такім чинам, на шлях пазнання Бога-творці, знаходзіць Вишейш Сенсит свойого існавання. Боско арганізация бицця дае Чалавек магчимасць сваімі Сћчинкамі далучацца да Бога ці, наадварот, аддаляцца пекло яго. Бог, са свойого боці, гатова садзейнічаць збліженню з Чалавек, ратаванню яго, калі тієї праяСћляе імкненне да гетага. У разважаннях пра Григора Багаслова, прарока Єна, траіх отракаСћ, расказ пра фантастичних живел Клімент Смаляціч настойліва праводзіць мнение пра тое, што "нішто НЕ пагарджанае Сћ госпаді: усьо бачиць яго бяссоннае вока, усьо назіраецца, плиг Сћсім стаіць, даючи кожнаму виратаванне ". Валодаючи найвишейшим дарів - свабоднай воляй - Чалавек можа дзейнічаць, як яму хочацца.
Альо дараваная яму Свабода СћчинкаСћ - Адначасова и напамін пра тое, што Чалавек, як вянцу тварення, як асноСћнаму центру сусвету, створанаму па Сћзори и падабенстве боскаму, належиць імкнуцца да маральнага Сћдасканалення, безагаворачна давяраць боскаму промислу, "праслаСћляць и дзякаваць "Творцю. Такім чинам, як и Ілариен КіеСћскі, Кірила ТураСћскi и іншия мисліцелі епохі КіеСћскай Русі, Клімент Смаляціч развіваСћ антрапацентричния ідеі, падкресліваСћ духоСћна-льно природу Чалавек. Альо гетия аспекти сяредневяковага светапогляду ен фармуляваСћ больш виразна и теаретична абгрунтавана, чим яго папяреднікі. Важнае месца Сћ светапоглядзе Клімента Смаляціча Займаюсь ідея няхцівасці. Яго адмова ад усяго, уключаючи царкоСћную маемасць, у тієї годину як многія монастир, церкви, асобния свяшченнаслужицелі з'яСћляліся буйнимі Сћласнікамі, була зусім типовая. Акцент на духоСћним, вічним, асудженні скнарнасці характаризуе Сћсе сяредневяковае светасузіранне Сћсходніх слов'ян. Альо Сћ ХІІ ст., Бадай, толькі Клімент Смаляціч ясна и дакладна виказаСћ гету мнение. Яго заклік захаваць льно чисціню думак и СћчинкаСћ, духоСћнае памкненне да найвишейших каштоСћнасцей бицця гучиць вельмі сучасна и надзенна: В«І як ми атрималі Закон і благадаць Свяшеннага пісання пекло агульнага РЋладикі, Госпаді нашага Ісуса Христя Збавіцеля и КіраСћніка наших душ, и свят і боскіх яго апосталаСћ, па дари и благадаці и сіле Духа, будз тримацца, Люби, за гету Будучи надзо, що не адхіляючися ні Сћлева, ні Сћправа, каб НЕ зваліцца нам на Самана дно пагібелі.
Альо пайшоСћши слідах за ісцінним и Сумленний царкоСћним свяціцелем, такім чинам дасягнем найвишейшай светласці Сћ Будучи царстві госпаді нашага Ісуса Христя ... "
1.4 АСћрамій Смаленскі
НарадзіСћся АСћрамій в іншої палового XII ст. у Смаленску Сћ сям'і заможних бацькоСћ, якія Перад ім мелі 12 дачок и малілі Бога аб сина. 3 дзяцінства ен ріс набожним, наведваСћ царкву и меСћ магчимасць вучицца па кнігах. Б...
