ки, то ж і до самого Шатову це визначення цілком застосовно. Але Ставрогіна потрібен Шатову НЕ тільки як В«вчительВ», генератор ідей: В«Справа в вас, а не в мені ... Я людина без таланту і можу тільки віддати свою кров і нічого більше ... Ви, ви одні могли б підняти цей прапор! В». Шатов не вірить в ідею без Ставрогіна, у всякому разі, не вірить в її здійснення; з Ставрогіна він непомітно В«створив собі кумираВ», а запальність, з якою він відстоює свою ідею, може бути, краще всього говорить про неміцність, хиткості (згадаймо значиму прізвище героя) його віри. Ідея російського народу-богоносця - це, за словами Шатова, В«чи стара, старезна дребедень, перемелена на всіх московських слов'янофільських млинах, або абсолютно нове слово, останнє слово, єдине слово оновлення та воскресіння В». Шатов пристрасно бажає повірити в друге, але дуже точно намічена їм дилема в ході роману так і залишається без дозволу ...
Але є і більш суттєвий момент, який відрізняє віру Шатова від віри Достоєвського. Ставрогин, зі властивою йому проникливістю і логічної точністю, майже відразу ж намацує критичну точку-ні в ідеї самої по собі, тому що В«те ж їм і породжена ідея, а в особистісному освоєнні ідеї Шатова: В«... я хотів лише дізнатися: віруєте ви самі в бога чи ні?
- Я вірую в Росію, я вірую в її православ'я ... Я вірую в тіло Христове ... Я вірую, що нове пришестя сповниться в Росії. Я вірую ... - залепетав в нестямі Шатов. p> - А в бога? У бога? p> - Я. .. я буду вірити в бога В».
У цьому для Достоєвського укладена суть справи, Шатов йде не від віри в Бога до розуміння сутності православ'я і російського народу, а, навпаки: від ідеї російської національної винятковості до можливої вЂ‹вЂ‹ віри, до бажанням віри. Його ріднить з Верховенским, Шігалева, Кириловим раціоналістичність ідеї, і він, мабуть, нездатний, як буде сказано пізніше в В«Братах КарамазовихВ», В«полюбити життя перш її сенсу В», Ставрогин, ймовірно, прав (хоча у Шатова його зауваження викликає відчайдушний емоційний відсіч), кажучи, що Шатов В«зводить Бота до атрибуту народності В». Шатова підстерегло одне з найбільш тонких бісівських спокус: возлюбити Христа не в ближньому своєму, а в головний абстракції, конкретно - в нації, народі. В.отношеніі ж до ближнього, до конкретної людини Шатов далеко не християнин (по-християнськи він надходить лише з Mаriе, по тут особливий випадок, адже він ніколи і не переставав її любити); Шатов ненавидить, і ця ненависть - до Верховенський і його В«п'ятірціВ», навіть до самого Ставрогину, а ширше - до всіх, хто не з ним, хто не приймає його ідеї, - существеннейшая, невід'ємна частина його емоційно-ціннісної мірооріентаціі. А якщо так, то Шатов, може бути, набагато далі від Христа, ніж той же Кириллов, який В«Всьому молитьсяВ»: адже, за влучним зауваженням Тихона, В«досконалий атеїст варто на передостанній верхнього ступеня до цілковитою віри В».
І знову звернемо увагу на авторитарний характер ідеї героя: Шатов, як Верховинський, Шигальов, Кирилов, вважає, що сам, природним ходом подій, світ на засадах істини влаштуватися не в змозі, потрібно В«впроваджуватиВ» істину у світ зусиллям індивідуальності - хай не його, Шатова, який є всього лише В«нудна книга В», але тоді великої і сильної особистості Ставрогіна. Перед нами знову приховане і визначальне життєву позицію недовіра - до людини, до людству, до народу; на цей раз - сумний парадокс - до того самого народу, який називається богоносцем і на якому грунтується вся теорія.
Пора, втім, від героїв другорядних перейти до головного. І тут треба сказати, що головний-то герой у романі Достоєвського так майстерно замаскований, що спочатку і не виглядає головним. Докладний життєпис Степана Трохимовича Верховинського, явно кримінальна активність Верховинського - молодшого та пов'язані з ним скандали і події, атмосфера таємниці і конспірації, захоплюючі філософські системи Шатова і Кирилова, - все це і багато іншого затуляє від читача фігуру Ставрогіна, про яку мало не до самого кінця йдеться уривчасто і неясно, а його дії, психологічно не прокоментував, чи не складають, здається, ніякої системи і ніяк не стосуються детективного сюжету. А між тим, саме в Ставрогине - цвях роману, його таємна пружина; до нього сходяться всі кінці, які, здається, за висловом Лізи, В«як ножицями обрізуєВ». Почати з простого і самого очевидного; будь-який з скільки-небудь значущих персонажів роману прямо або побічно (частіше прямо) пов'язаний з Ставрогіна, і не просто пов'язаний, я немислимий і нез'ясовний без нього. На нього "замикаютьсяВ» долі Лізи, Даші, Мар'ї Лебядкіной Варвари Петрівни. На рябо В«уповаютьВ» Лебядкін і Федько каторжний. Він і ніхто інший створив В«ідеїВ» і Петра Верховинського, і Кирилова, і Шатова, причому, що саме незрозуміле, практично одночасно. У ньому потребують всі; він же усуває від себе всі домагання з легкістю надзвичайною, але сам, здається, праг...
