принцип людських стосунків - "возлюби ближнього як самого себе". p align="justify"> Але християнство наклало і певні обмеження на розвиток людської індивідуальності і на характер людських взаємин, оскільки, по-перше, віддавало пріоритет не індивідуальному, а "соборному" (церковному) існуванню людини (цей пріоритет був істотно підірваний тільки в протестантизмі), по-друге, незважаючи на проголошений християнством принцип загальної любові, спілкування людей на його основі виявлялося не стільки метою, скільки засобом, що забезпечує можливість спілкування людини з Богом. Таким чином, вища цінність була визнана за спілкуванням людини з Богом, а не з собі подібними, хоча це і несло в собі дуже потужний моральний заряд. p align="justify"> В області теорії і практики ораторського мистецтва Середньовіччя трохи додало до спадщини античності.
Праці теоретиків (Ісидор Севільський, Юлій Руфіна, 1еоргій Херовоск та ін) в основному були пов'язані із систематизацією вже наявних знань, упорядкуванням термінології риторики і організацією тексту. На зміну античній риториці, яка знала по перевазі цивільне та судове красномовність, приходить гомилетика - мистецтво виголошення проповіді, підтримуване непохитної авторитетом церкви. p align="justify"> Починаючи з Відродження риторика втрачає свою опору в гомилетике і шукає її в практиці художнього мовлення. У центрі уваги нової культури вже не Бог, а Людина. В епоху Просвітництва умонастрої в інтелектуальному середовищі міняються - все більш широке визнання завойовує таке розуміння сутності людини і людських відносин, яке засноване на вірі в природну доброту і розумність людини, у можливість створення суспільства, в якому будуть панувати відносини "свободи, рівності і братерства" ;. Це час зазначено бурхливим розвитком педагогіки, етики, естетики, психологічної науки, що вивчає психологічні механізми, що керують взаємовідносинами людини з собі подібними, а не з Богом. p align="justify"> Що стосується риторики, то її популярність в століття Просвітництва поступово спадала. До початку XIX ст. в Західній Європі майже повсюдно риторика перестає розглядатися як наука й усувається зі сфери освіти. Занепад риторики був настільки глибокий, що вона починає сприйматися лише як синонім красивою, пихатої, але малосодержательной мови. p align="justify"> Філософські підходи до побудови теорії комунікації.
На межі XVIII - XIX ст. в німецькій класичній філософії починає розроблятися категоріальний апарат, принципово важливий для побудови теорії комунікації. Йдеться про категорії "суб'єкт" і "об'єкт", де під "суб'єктом" розумівся людина в його активно-пізнавальному (але поки що не перетворювальної) відношенні до навколишнього об'єктивного світу - "об'єкту".
Семіотика - новий напрям дослідження комунікації, що виникло в XIX в. в рамках філософії прагматизму. Семіотика приділяла особливу увагу знаковою природі комунікації, досліджувала властивості знаків і знакових систем, яким певним чином зіставлялося (надавалося) деяке значення. p align="justify"> За твердженням Пірса, "будь-яка думка - це знак, що бере участь в природі мови", "мислити без знаків неможливо", а знак є замінником об'єкта в якомусь аспекті. Комунікація також має знакову природу і неможлива без знаків. Ідеї вЂ‹вЂ‹Пірса мали своїх послідовників і отримали подальший розвиток у філософії XX ст. p align="justify"> Разом з тим в XIX ст. з'являються вчення, критична спрямованість яких розходиться із загальною лінією на вивчення комунікативних аспектів людського життя.
Ф. Ніцше (1844-1900) став одним з яскравих критиків комунікації в XIX ст. Значне місце у філософії Ніцше відведено критиці мови. Він переконаний, що мислення невіддільне від мови, але мову з необхідністю спотворює реальність, підміняє життя як вона є сама по собі її штучної картиною, позбавленої атрибутів "буття" - природності, пристрастей, безпосередності, стихійності. p align="justify"> Екзистенціалізм, або філософія існування, утвердився і став одним з найпотужніших філософських течій в Європі в період між двома світовими війнами. Предмет і мета філософських досліджень екзистенціалізму - внутрішній світ особистості, ізольованою від суспільства. p align="justify"> За своїм характером це філософія людської некомунікабельності. Терміном "екзистенціалізм" позначається ряд концепцій, сутність яких є спосіб переживання особистістю протилежної їй чужою і ворожою дійсності. У центрі уваги - внутрішній світ людини; соціальна життя видається у вигляді продовження і розширення цього внутрішнього світу, і криза особистості розуміється як криза людського буття взагалі. p align="justify"> Персоналізм - теїстична тенденція в західній філософії, полагающая особистість і її духовні цінності вищим сенсом земної цивілізації, - дає подібні оцінки стану людської комунікації. Комуніка...
