ими, коли необхідно виправдати відмову від екстраординарних медичних методів, вся складність і болісність морального вибору полягає в тому, що вибір здійснюється між життям і смертю. Тобто тут ми впритул підходимо до воістину філософської за своєю глибиною проблеми евтаназії, суть якої не в тому, що В«легка смертьВ» краще, ніж В«болісна смертьВ», але в тому, що сама смерть у цій життєвій ситуації повинна бути обгрунтована і виправдана як благо для хворого.
Прийнятий у 1994 р. Асоціацією лікарів Росії (АВР) В«Етичний кодекс російського лікаряВ» включає ст. 14 В«Лікар і право пацієнта на гідну смертьВ», в якій забороняється евтаназія, в тому числі пасивна (В«припинення лікувальних дій біля ліжка вмираючого хворогоВ»). У В«Кодексі лікарської етикиВ», схваленому Всеросійським Пироговського з'їздом в 1997 р., у розділі VI В«Допомога хворим у термінальному станіВ» також забороняється евтаназія, і далі лікаря наказується полегшувати страждання вмираючого всіма доступними і дозволеними способами. Можна припустити, що проблема В«переліковуванняВ» вмираючих хворих навантажувальними, обтяжливими і в цілому марними для таких хворих екстраординарними лікарськими призначеннями тут мається на увазі. Навіть якщо це так, цього все одно мало - у всіх сучасних лікарських етичних кодексах проблема екстраординарного лікування вмираючих формулюється окремо і чітко. Відповідні розділи того й іншого етичних кодексів вітчизняних лікарів мають бути приведені у відповідність з рівнем вимог сучасної медичної етики. p align="justify"> Інша ситуація в інших країнах. Наприклад, згідно з французьким В«Кодексу медичної деонтологіїВ», чия остання редакція прийнята Асоціацією лікарів Франції, а потім узгоджена з Державною радою в 1995 р. В«Ст.37. У всіх випадках лікар повинен полегшити страждання свого хворого, морально підтримувати його і уникати всякої нерозумної наполегливості при обстеженні та лікуванні. Ст. 38. Лікар повинен знаходитися поряд з вмираючим до останніх миттєвостей його життя, забезпечувати відповідними заходами лікування і догляду можливий рівень завершується життя, оберігати гідність хворого і втішати його оточення. Він не має права навмисно заподіювати смерть В». Лікарі та медичні сестри у Франції можуть користуватися коментарем до В«Кодексу медичної деонтологіїВ», складеним у 1996 р. Тут, зокрема, говориться: В«Доведена до крайності турбота про продовження життя може призводити до крайніх наслідків, .. Коли вже втрачена будь надія, то обов'язкова повага до людського життя не повинно доводити до її продовження В«надзвичайними засобамиВ»: і здоровий глузд, і моральні, і релігійні авторитети визнали це вже на початку медичної революції. Ця відмова від безрозсудного завзятості стосується як обстежень, так і лікування В». p align="justify"> Специфіка етапу розвитку клінічної медицини в еру біоетики полягає в тому, що, з одного боку, відповідальність особистого вибору (В«навантаження на совістьВ») в ситуаціях мораль...
