тва, але ставити знак рівності між цими явищами, як це робить Р.Я. Клейман, нам здається невірним, і доводи дослідниці нам здаються непереконливими. Досліджуючи історичні коріння блазенства, Клейман приходить до висновку про наявність диявольського початку в цьому явищі і автоматично переносить ці висновки на явище юродства. Дозволимо собі привести обширну В«цитату в цитатіВ»:
В«Сучасник Достоєвського Ф.І. Буслаєв писав: В«(...) прокази нечистої сили виражаються дієсловом жартує ь ... Звідси назви злого духа: блазень ... шутік ... чорний блазень ... Переходом від забавного характеру цієї істоти до грізного можна постановити слово грець, очевидно що походить від дієслова грати ; але гра недоброї сили вводить людини в хвороба, тому грець значить ... і істеричний припадок, під час якого хворий кричить дивними голосами В». [33] За свідченням вченого, в народній свідомості блазнювання - гра - нечиста сила - Юродство складають один семантичний ряд, додамо: співвідносний з художньої семантикою Достоєвського ... В»[34]
Тут треба зауважити, що т.з. крикливство зовсім не те ж саме, що юродство. Причину біснування бачили в В«ОдержимостіВ», тобто в тому, що людиною опанувала нечиста сила, тоді як юродство, навпаки, передбачає провидіння людиною вищих, світлих сил. З неправильних передумов іследовательніца робить неправильні висновки. p> Інші аргументи Р.Я. Клейман теж іноді несерйозні. Наприклад, вона використовує для підтвердження своєї тези наступні цитати.
З В«Села СтепанчиковаВ»: В«Хто знає, може бути, в деяких з цих принижених долею блукачів, ваших блазнів і юродивих, самолюбство ... не проходить від приниження, від юродства і блазенства В»(III, 12). Чи слова Федора Павловича: В«Я блазень корінний, з народження, все одно ... що юродивий В»(XIV, 39). Наводяться і слова Ставрогіна про Верховинського-молодшому: В«Є така точка, де він перестає бути блазнем і звертається до ... полупомешенного В»(X, 193). p> Ці вибірки нам не здаються достатнім аргументом, що встановлює рівність між В«блазнемВ» і В«юродивимВ» Достоєвського, вже хоча б тому, що це слова героїв, але не автора, а тому не обов'язково повинні відображати точку зору самого письменника. Крім того, ми не бачимо в цих словах затвердження рівнозначності юродства і блазенства. Коментуючи слова Ф.П. Карамазова, Іванов В.В. бачить у них В«порівнянняВ» юродивого і блазня, тобто вказівка ​​на їх різницю, незважаючи на зовнішню схожість [35]. p> У словах Ставрогіна [36] не згадується юродство (зійти з розуму ще не означає стати божевільним), тут проводиться різниця між дурістю і одержимістю небудь ідеєю.
Для підтвердження своєї тези про рівність юродства і блазенства, дослідниця говорить також про родинні зв'язках між цими персонажами, наприклад: В«Нагадаємо, що Альоша по батькові блазень, а по матері юродивий, ніж підкреслена генетична спільність цих двох мотивів. В»[37]
Нам видається цікавим наступн...
