p>
Конфуцій скептично ставився до спроб управління за допомогою створення нових законів, підкріплюваних покараннями. Проходження ритуалу, зазвичай дозволяло на його думку, уникнути насильства і конфліктів. Онотводіл ритуалам роль нормативної системи суспільства. p> Конфуціанство займало панівні положення при імператорі У-ді (140 - 87гг. Дон.е.) і до 1949года конфуціанство залишалося офіційною ідеологією Китаю. p> Засновником легизма вважають Шан Яна (390 - 338гг дон.е.) правителя області Шан. Думки його викладені в трактаті "Книга правителя області Шан".
Шан Янконстатірует, що народ розпустився, прагне до задоволень, забуває своє основне заняття-землеробство і віддається побічним занять, доходи від яких не надходять до казни. Урезультаті держава хилиться до занепаду. Вихід тільки один. Держава має ліквідувати розбещеність, встановити однаковість у думках і діях. Для цього потрібно вводити жорсткі норми, що визначають усі сфери життя, обов'язкові для всіх і забезпечені покаранням. Ці нові норми називаються законом- ФА, на відміну від звичайних норм ритуалу- ЧИ . Звідси латинізоване назва школи-" легізм" . Уніфікація припускала сувору систему покарань, припинення частнособственнеческіх тенденцій, що призводять до накопичення багатства у підданих, а не в казні, систему доносів і навіть кругової поруки, тобто колективної відповідальності, звільнити від якої міг тільки своєчасний донос. Відеологіі легизма держава перетворювалася на самодавлеющая інститут, в сенс і мета існування суспільства.
Вобласті управління передбачалося зосередити всю повноту влади в руках верховного правителя, позбавити намісників владних повноважень. Намічалося скасувати передачу посади в спадщину. Наадміністратівние посади Шан Янпредлагал висувати тих, хто довів відданість государю на службі у військах. Вищою метою діяльності государя Шан Янсчітал створення могутньої держави, здатний об'єднати Китай.
Легізм містив найбільш повну програму централізації держави і його рекомендації були використані при об'єднанні країни під владою імператора Цинь Шихуана. (III століття дон.е.)
Висновок: вгосударстве Стародавнього Сходу суспільну свідомість залишалося слабо диференційованим, тому в політико-правової думки перепліталися релігійні погляди з пережитками первісних міфів, а також з морально моральними проблемами.
2. Політико-правові вчення Стародавньої Греції
Соціально-політичний лад Стародавньої Греції представляє собою своєрідну систему незалежних полісів , тобто невеликих, іноді навіть крихітних держав. Територія поліса складалася з міста і прилеглих до нього селищ. Спільною рисою полісної життя VII-V ст. дон.е. є боротьба між родовою аристократією і торгово-ремісничими колами, утворювали разом з окремими шарами селянства табір демократії. Взависимости від переваги тієї чи іншої сторони державна влада в ...
