ьно-релігійному, біографічному, політичному, символічному і т.д.
Наприклад, дрімучий ліс з першої пісні поеми, в якому заблукав поет і ледве не був роздертий трьома страшними звірами - левом, вовчицею і пантерою, - у релігійно-моральному плані символізує земне існування людини, повне гріховних оман, а три звірі - три головних пороку: гордість (лев), жадібність (вовчиця), хтивість (пантера); в політичному ж аспекті він символізує панує в Італії анархію, яка породжує три пороки.
Образ Вергілія з морально-релігійної точки зору символізує земну мудрість, а з політичної - гібеллінская ідею всесвітньої монархії, яка одна в силі встановити на землі мир. Беатріче символізує небесну мудрість , а з біографічної точки зору - любов Данте. І т.д.
Символіка пронизує і дві інші кантики. У містичній процесії, що зустрічає Данте у входу в рай, 12 світильників "суть сім духів Божих" (за Апокаліпсису) , 12 старців - 24 книги Старого завіту, 4 звіра - 4 євангелія, візок - християнська церква, гриффон - боголюдина Христос, 1 старець - Апокаліпсис, "смиренних четверо" - "Послання" апостолів і т.д.
Морально -релігійні алегорії зближають "Божественну комедію" з літературою раннього середньовіччя, а політичні додають їй світський відбиток, не типовий для літератури середньовіччя.
Суперечливість поеми Данте, що стоїть на рубежі двох історичних епох, не вичерпується протиріччям між морально-релігійним і політичним змістами. Елементи старого і нового світогляду переплітаються впродовж всієї поеми в самих різних сценах і пластах. Проводячи думку про те, що земне життя є підготовка до майбутньої, вічного життя, Данте в той же час виявляє живу цікавість до земного життя. Погоджуючись зовні з вченням церкви про гріховність плотської любові і поміщаючи хтивих у другому колі пекла:
"те пекельний вітер, відпочинку не знаючи,
мчить сонми душ серед околишньої імли
і мучить їх, крутячи і катуючи " (пісня V, 37),
Данте з гарячим співчуттям вислуховує розповідь Франчески про її грішну любов до брата чоловіка Паоло, яка привела їх обох, заколотих потворним Джанчотто Малатеста, в пекло (пісня 5). Погоджуючись з церковним вченням про суєтність і гріховність прагнення до слави й почестей, він вустами Вергілія підносить хвалу прагненню до слави. вихваляв він та інші засуджує церквою людські якості, такі як жага знань, допитливість розуму, прагнення до незвіданого, прикладом чого є сповідь Улісса, страчуваного в числі лукавих радників за тягу до подорожей.
Водночас критиці піддаються пороки духовенства і сам його дух, причому вони клеймуються навіть у раю. Нападки Данте на жадібність церковників теж є провісниками нового світогляду і надалі стануть одним з основних мотивів антиклерикальної літератури нового часу.
Набувають протиріччя в дантевской поемі також виведена ним жорстка логічна детермінованість пекла і вільне чуттєве поетичне сприйняття. Сужающаяся воронка Дантового пекла, пересування по якій , з ко...
