о місту плакати з закликами вбивати віруючих. У такій обстановці в 1936 році, в рік 75-річчя прибуття до Японії архієпископа Миколи, на згадку про цю подію в "Микола-до" була видана книга "Життєпис Миколая "з додатком проповідей Апостола Японії. Ця книга мала особливий сенс для Японської Православної Церкви, нагадувала про подвиг її Першосвятителя. p> У 1939 році парламент Японії прийняв закон, за яким всім релігійним організаціям країни наказувалося до квітня 1941 пройти реєстрацію в міністерстві просвіти для оформлення статусу юридичної особи. Без змін зареєстрували англіканську Церкву Японії, адвентистів сьомого дня, однак вісімнадцять інших протестантських деномінацій, щоб пройти реєстрацію, змушені були злитися в "Об'єднану церква Христа", всі католицькі парафії пройшли під найменуванням "Японська загальна церква Отця Небесного ". З безлічі нехристиянських об'єднань отримали реєстрацію 13 синтоїстських і 28 буддійських. Японська Православна Церква була зареєстрована окремо як "Релігійна організація Японська Православна Церква Христова ". p> Сам факт такої реєстрації зайвий раз підтвердив, що Православна Церква в Японії життєздатна, самостійна і є невід'ємною частиною японського суспільства. p> Новий закон вступав у дію з осені 1940 року. Він забороняв іноземцям стояти на чолі всякої релігійної громади, тому Владика Сергій позбувся права керувати Японської Православної Церквою і був змушений покинути своє місце, передавши на Соборі 1940 тимчасове управління Церквою одному з кандидатів у єпископи, Арсенію Івасава Хейкіті. Стали пророчими слова митрополита Санкт-Петербурзького Антонія, напучував в 1908 році Владику Сергія: "Вважайте себе майбутнім наступником архієпископа Миколи і останнім російським єпископом у Японії. Тому підготовляв собі наступника з японців ". p> Арсеній Івасава після православної семінарії в Токіо в 1884 році поїхав вчитися в Московську Духовну семінарію, а потім у Санкт-Петербурзьку Духовну академію, яку закінчив у 1888 році. Повернувшись до Японії, в 1888-1918 роках викладав філософію і моральне богослов'я в семінарії "Микола-до" і працював у перекладацькому відділі Місії, а потім пішов викладати російську мову в військову школу сухопутних військ. Він не був священнослужителем, і це викликало невдоволення віруючих, що розколовся на численні групи, кожна з яких висувала свого кандидата в єпископи. Група, що підтримувала Івасава, а це були в основному військові, після того, як він навідріз відмовився стати Предстоятелем Церкви, висунула кандидатом в єпископи протоієрея Іоанна Оно. У адреса тимчасового керуючого справами Японської Церкви Арсенія Івасави прийшла телеграма з Югославії від митрополита Анастасія (Грибановського), в той час першоієрарха Руської Зарубіжної Церкви, про необхідність якнайшвидшого призначення їм голови Японської Церкви і беспромедлітельного посвячення для цього належного кандидата. Митрополит Анастасій був однокашником Арсенія Івасави по Санкт-Петербурзької Духовної акаде...
