І. Бродський знаходиться в постійної хворобливої вЂ‹вЂ‹залежності (В«як впадають у залежність від наркотиків або алкоголю В»[13]) від мови, він не може не писати, на його думку, таким і повинен бути справжній віршотворець: В«Пишучий вірш пише його, перш за все тому, що вірш - колосальний прискорювач свідомості, мислення, світовідчуття. Випробувавши це прискорення одного разу, людина вже не в змозі відмовитися від повторення цього досвіду ... Людина, що знаходиться в подібній Залежно від мови, я вважаю, і називається поетом В». [13]
2.2 Мистецтво та Бродський
Мистецтво є мистецтво ...
І. Бродський
В
У другій, послевводной, частини своїй Нобелівській лекції Бродський звертається до темі мистецтва . Думається, що ця тема одна з основних, спірних і тривожних для письменників і поетів епохи кінця XX століття. Вище вже говорилося про те, що И.А.Бродского набирає якийсь діалог з А. І. Солженіцина. Діаметрально їх погляди розходяться саме в питанні мистецтва. Взагалі Бродського і Солженіцина можна вважати двома сторонами-антиподами однієї медалі, однієї дійсності. І. Бродський пише: В«Якщо мистецтво чогось і вчить (і художника в першу голову), то саме Зокрема людського існування. Будучи найбільш древньою - і найбільш буквальною - формою приватного підприємництва, воно вільно чи мимоволі заохочує в людині саме його відчуття індивідуальності, унікальності, окремо ... В». [13] Отже, мистецтво по Бродському вчить зокрема, народжує власні переживання, слідом за якими (і тільки так) може народитися особистість. А приватна особа, як ми вже відзначали, для Бродського набагато важливішого всього людства (людей в масі він дійсно не любить, а особистостей у своєї зокрема - цілком). Солженіцин ж, навпаки, говорить про те, що мистецтво В«працюєВ» на єднання людей, передаючи їм безцінний, накопичений іншими поколіннями досвід: «³д людини до людини, заповнюючи його куцое земний час, мистецтво переносить цілком вантаж чужого довгого життєвого досвіду з усіма його тяготами, фарбами, соками, у плоті відтворює досвід, пережитий іншими, і дає засвоїти як власний В». [19] Солженіцин йде далі, кажучи, що В«Ще в одному безцінному напрямку переносить література неспростовний згущений досвід: від покоління до покоління. Так вона стає живою пам'яттю нації. Так вона тепла в собі і зберігає її втрачену історію у вигляді, що не поддающемся спотворення і оболганію. Тим самим література разом з мовою зберігає національну душу В». [19] Чи варто говорити про те, наскільки ці погляди чужі світорозумінню Бродського. Якщо Солженіцина можна назвати наступником російської класичної літератури, то Бродський являє собою щось нове, феномен НЕ-класичний. Завжди в літературі, а в російській зокрема, стояло питання про те, чи повинна стояти література на сторожі моральних порядків суспільства, іншими словами, наскільки етичною повинна бути література і мистецтво в цілому. Дослідник Назаров п...
