есіоналів, про вироблення такої системи, яка поєднувала б у собі єдність освіти з його розмаїттям, спільне зі спеціальним. Це великий, серйозний педагогічний питання, і сама його постановка заслуговує серйозної уваги. А з іншого боку, важливо і адміністративну єдність школи. Навряд чи можна визнати доцільним, що школи розкидані по різних незалежним відомствам, що у нас і досі немає одного міністерства народної освіти, а їх кілька, і кожне діє саме по собі. І взагалі в декількох проектах висловлюється думка про необхідність створення одного органу в державі для завідування всім шкільним справою, у всьому розмаїтті його типів та ступенів.
Нарешті, у проектах висловлюється думка, що система народної освіти не може бути повної і закінченою, якщо не буде відкрито достатнього числа вищих шкіл - університетів, академій. При Катерині II жодної такої вищої школи відкрито не було.
У проектах про народну освіту є й інші думки, що заслуговують уваги. Ми хочемо трохи зупинитися на пропозиції проф. Дільтея (1764) "про школи рабських, як першому підставі добраго виховання ". Сутність його плану полягає в наступному: дворянське виховання дуже багато страждає від невігластва первинних вихователів, або дядьків. Дядьки звичайно бувають кріпаки і часто подають які виховує безліч всякого роду дурних прикладів, чим і псують все виховання. "Звідти підлі багатьох звичаї, звідти пошкодження серця і інші сим подібні вади відбуваються ", які виправляються насилу, а то й зовсім ніякими засобами не можуть бути виправлені. Але так як кріпаки законом не допускаються в громадські училища, так само як і в приватні школи, то необхідно для підготовки знаючих дядьків влаштувати дві "рабські школи" на 50 учнів кожну: одну в Москві, а іншу в С.-Петербурзі. Курс цих шкіл п'ятирічний, вчителів - троє. Один - ректор "дядского училища" і два його помічника. Один вчитель вчить мовам латинської, німецької та російської, іншого - латинської та французької, а також арифметиці, а ректор училища - історії та географії, а особливо того, в чому полягає гарне виховання, як діти повинні поводитися при одяганні, за столом, в поводженні з іншими, що і як треба говорити, які обов'язки по відношенню до Бога, до батьківщини, до ближнім, що звичаї велять або забороняють. Користь від установи таких шкіл може бути дуже велика, і вчителі, які надійшли в цю школу, не повинні зневажати свою посаду, "бо що може бути благороднішим, як корисних в державі людей виробляти ". Ці" рабську школи "повинні мати ті ж переваги, що і Московський університет, ректор школи вибирається з Московського університету або з Академії наук у С.-Петербурзі, і йому надається право обрати двох вчителів по своїй волі, "або тут вибере, або з інших земель випише "8.
Очевидно, ми маємо справу з першим російським педагогічним інститутом, який з кріпаків повинен був у п'ять років готувати хороших вихователів або гувернерів для дворянських родин. За тодішнім звичаєм в курс школи введено ...
