впережівання світовіх подій и транслюють картинки далеких сьогоднішніх жахів, віщуючі СПІЛЬНЕ майбутнє всех людей у ​​сучасности мире. Таким чином формується глобальна медіа Аудиторія (В«глобальна ойкумена телеглядачаВ» за висловом Н. Больца), Якої простірається далеко за Межі кордонів держави-проживання. Це спріяє формуваня Істинно глобального мислення та сприйняттів НАВКОЛИШНЬОГО світу людиною, а, отже, и глобальної цілісності людства. При цьом Завдяк сучасним технологіям зв'язку, телеглядач або інтернет-користувач отрімує можлівість спостерігаті кадри реальних військовіх Дій, что відбуваються революцій и переворотів, катастроф та стіхійніх лих та других ВАЖЛИВО подій. p align="justify"> З Іншого боку, мас-медіа та всесвітня Павутина, надаючі доступ індівідам до все БІЛЬШОГО ОБСЯГИ різноманітної ІНФОРМАЦІЇ, підсілюють фактор індівідуалізації и плюралізація СОЦІАЛЬНОГО життя, в якому В«система знань и цінностей больше не є загально для всіх членів Суспільства В». Здійснюючі вибір на Користь тихий чг других джерел ІНФОРМАЦІЇ, поведінка індівіда в механізмі СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії почінає багатая в чому візначатіся задається ними системою поглядів, цінностей, інтерпретаційніх матрицю подій навколішньої реальності. p align="justify"> Н. Больц безпосередно пов'язує процес ціннісної діференціації в соціумі з вплива мас-медіа: В«Медіа - це сцена Демонстрації радікальної неодночасність. До Якого Покоління людина відносіться СЬОГОДНІ поклади від того, до Якої ІНФОРМАЦІЙНОЇ культурі ВІН захи. Тепер немає спільніх медіа. Різні ціннісні системи обслуговують Різні медіа. Різні інформаційні світи відокремлюють один від одного демографічні, Політичні та культурні кордони. Медіапокоління НЕ мают гомогенної вікової чг СОЦІАЛЬНОЇ структури В». До схожим вісновків дійшлі автори Всесвітньої Доповіді ЮНЕСКО з культурного різноманітності та діалогу между культурами 2009 р., В якому сказано Наступний: «³нікає істотній розрив между поколіннямі, оскількі нова практика споживання цифрового контенту створює Нові форми соціально мережевої взаємодії, что кідає виклик традіційнім Джерелі культурних рецептів, таким як школа І сім'я.
Аудиторія всі больше Складається з В«фанатівВ» и В«сектВ», Які слабо контактують один з одним и віддають перевага ретельно відгороджуватіся від представніків других тіпів мислення В».
Завдяк мас-медіа та інтернету у людей з'являються небачені раніше возможности по вивченню и Вибори різніх форм організації жіттєдіяльності: жіттєвіх стілів, релігійніх вірувань, поведінковіх стереотіпів, внаслідок чого відбувається індівідуалізація и плюралізація СОЦІАЛЬНОГО життя. Як Зазначає І.Г. Каргіна, В«Розвиток комунікаційних технологій Надал індівіду можлівість вільного самостійного Вибори з широкого спектру релігійніх и моральних альтернатив, конструювання індівідуальної спеціфічної системи релігійніх цінностейВ». Автор наводити мнение дослідніків соціології релігії K. Доб...
