дить цей процес виключно до здатності роздратування; між тим така здатність властива органічної матерії навіть на нижчому щаблі розвитку, наприклад найпростішим тваринам, які, скажімо, у відповідь на тепловий або світловий стимул змінюють форму свого тіла або починають рухатися.
Мета цього відомості - позбавити відчуття і мислення їх об'єктивного пізнавального значення, перетворити їх на просту функцію пристосування до середовища. Мислення, згідно Дьюї, не є пізнавальним процесом. Воно викликається життєвою потребою, і його завдання допомагати нам долати ті чи інші перешкоди; воно зникає, коли перешкода, що його викликало, усунуто. При описі і поясненні мислення логіка, виявляється, не повинна розглядати його як відображення об'єктивної дійсності; вона повинна ставитися до мислення, як до ланки В«динамічного процесу досвідуВ». Необхідно відзначити, що Дьюї в ще більшій мірі, ніж Джемс, в дусі махістского В«нейтрального монізмуВ» ототожнює досвід і дійсність; іншими словами, він припускає наявність якогось В«нейтральногоВ» речовини, з якого складається весь світ. Внаслідок такого розуміння постійно змінюється В«досвідуВ» прагматизм називають іноді В«динамічним реалізмомВ». Насправді це уявно В«нейтральнеВ» речовина виявляється просто потоком переживань суб'єкта, і точка зору Дьюї - це лише замаскований суб'єктивний ідеалізм. p align="justify"> Дьюї намагався побудувати свою логіку на психологічній основі. При цьому він спирався на В«Принципи психологіїВ» Джемса, що будуються на інстинктивізм, і на біхевіоризм Дж. Б. Уотсона, яких об'єднує біологізація духовного життя людини. Біхевіористи заперечують існування людського пізнання, а разом, з цим і пізнавальних здібностей людини, вони позитивистски обмежують завдання психології простим описом зовнішньої поведінки і ситуації, в якій людина діє. Головну свою мету біхевіористи вбачають у тому, щоб описати, яку реакцію організму викликає певна ситуація, і щоб, навпаки, з реакції організму вгадати, яка була ситуація, яка викликала цю реакцію. p align="justify"> Згідно Дьюї, життя складається з ряду ситуацій, перебуваючи в яких людина щоразу намагається знайти найсприятливіший в даному випадку вихід. Він намічає для себе певний план дій і намагається його здійснити за допомогою засобів (тобто В«знарядьВ», В«інструментівВ»), найбільш вигідних для даного моменту. Оскільки ці В«знаряддяВ» (В«інструментиВ») не мають нічого спільного з пізнанням, то не тільки буде зайвим взагалі порівнювати В«інструментиВ», що використовувалися в одній ситуації, з В«інструментамиВ», придатними для іншої ситуації, але це просто неможливо. Кожен метод, кожне В«знаряддяВ» годиться тільки для однієї ситуації, вони одиничні: не існує загальних, об'єктивно діючих законів, що визначають В«досвідВ», який розуміється, як ми знаємо, Дьюї в сенсі махістского В«нейтрального монізмуВ». Іншими словами, будь соліпсіст, детерміністом, волюнтаристом - взагалі дій так, як тобі...
