яді пов'язаного бранця бранця, або чорного херувима. Романський ж чорт придбав фантастичний і відштовхуючий вигляд. Найчастіше це волохате істота з вискаленою мордою звіра і кігтистими лапами з'являлося всюди і втручалося в усі земні справи. Чорт стояв за спиною Іуди, штовхаючи його спочатку на зраду, а потім на самогубство. Чорти спокушали юнаки жіночими чарами, купували за гроші і почесті душу честолюбного ченця, спокушали святих. Коли ж помирав грішник, чорт чатував біля смертного одра і хапав своїми чіпкими лапами виходить з останнім диханням маленьку голу душу. Торжествую, він тягнув її до пекла. p align="justify"> породженням пекла протистояли ангели, котрі вступають у боротьбу за душу, причому результат бою ангелів і дияволів в чому залежав від співвідношення добра і зла в самій душі. У цьому полягала ключова відмінність моральної сторони культури середньовіччя і античності, де людина була жертвою сліпого року, не що може вплинути на свою долю. p align="justify"> Сюжети і образи нерелігійного походження, але мають символічне значення, також займали значне місце в оздобленні капітелей.
Сирена, що гублять своїм співом моряків, символізувала мирські спокуси, химери - людські пороки. Пелікан, що живить дітей власною кров'ю, уособлював Христа, який приніс себе в жертву заради людей. Левиця, яка схиляється над мертвими дитинчатами і викликає їх через три дні до життя гарчанням, символізувала Бога Отця, що воскресив Сина - Ісуса Христа на третій день. p align="justify"> Створені народною фантазією образи многоглавия тварюк, звірів з роздвоєними тілами, людей з собачими головами, карликів, мавп і жаб, родинні образам з поширених в народі байок, казок і легенд, становили третю групу сюжетних композицій. Це пристрасть до чудесного дуже характерно для романського мистецтва. p align="justify"> З появою химерного декору змістився акцент в самому характері образотворчого мистецтва. Залишаючись В«Біблією для неписьменнихВ», воно повинно було не тільки наставляти у вірі, але і лякати відступників. Тому головна увага приділялася зображенню страждань, через які, як через очищуючий вогонь, належить пройти душі. З надзвичайною жвавістю і емоційним напруженням створювалися картини лих і страждання: на страждання приречені вигнані з раю Адам і Єва; на страждання приречений Каїн, що вбиває Авеля; на очах збожеволілих від горя матерів воїни царя Ірода винищували немовлят; бузувірським мукам піддавали язичники незліченних святих; в мовах пекельного полум'я корчилися грішники; сам Ісус Христос проходив через страждання і смерть.
Культ страждання був покликаний примирити людей з усіма тяготами життя і дати їм надію на майбутню райське життя. У той же час велику роль у іконографічної програмі грали апокаліптичні теми. Відповідні зображення на вітражах та порталах розмежовували два світи - грішний, мирської і священний. Страшний суд пов'язував їх між собою, поєднуючи минуле, сьогоде...
