ей. Незабаром Церква змогла зосередити в своїх руках величезні матеріальні багатства, значну частину їх витрачаючи на благодійність. Наприклад, на початку V ст. тільки в г.Антіохіі (Сирія) щодня на церковні кошти отримували харчування кілька тисяч бідняків, їх безкоштовно забезпечували одягом. У церкви з'явилася можливість влаштовувати і містити лікарні, притулки для дітей та літніх людей. Значно зріс авторитет єпископів і священиків. p> Водночас фактичне злиття Церкви і держави таїло в собі серйозну небезпеку. Світська влада, в особі імператорів, часто грубо втручалася в церковне життя, прагнучи підпорядкувати її власним релігійним поглядам і політичним інтересам. І все ж юридично Церква ніколи не була підпорядкована державі. Як ідеал сприймалася теорія про тісну взаємодію цивільної та церковної влади без підпорядкування однієї з них інший. Така модель отримала назву симфонії. Проте в історії Візантії принцип симфонії занадто часто поступався місцем диктату волі імператора. p> Виникали й інші проблеми. Після припинення гонінь в Церкву прийшло велике число вчорашніх язичників. Багато хто з них не ставили собі за мету глибоке осягнення християнських істин, а скоріше слідували моді, адже приналежність до Церкви давала чимало привілеїв. Знижувався загальний духовний і моральний рівень віруючих. З'явилася небезпека обмірщенія Церкви, змішування в ній світського і духовного. Все більше число християн йшли з міст і селищ в пустелі, вибираючи для себе шлях чернецтва - іншого життя, відмінною від буття всього суспільства. Християнське чернецтво зародилося в III ст. в горах і пустелях Єгипту. Засновником чернецтва прийнято вважати преподобного Антонія. p> Величезну роль в історії християнства зіграли Вселенські Собори - зібрання єпископів, що включали представників всієї Церкви. У ході роботи Соборів формулювалися прийнятні для всіх християн визначення віри, затверджувалися дисциплінарні норми і богослужбові правила, обговорювалися богословські концепції. p> У християнській імперії особлива роль в Церкві визнавалася за імператором. Його влада вважалася встановленою Богом, а самому імператору приписувалося свого роду священицьке достоїнство в тому сенсі, що він був відповідальний за збереження єдності і зовнішнього порядку в Церкві. Тому саме імператори організували Вселенські Собори, стверджували, а часто і зумовлювали соборні рішення. Таке втручання ставало неминучим у тих випадках, коли єпископи не могли прийти до єдиної думки. Мали місце і зловживання владою. Історія християнства знає чимало лжесобора, скликаних з волі імператора, вирішення яких в кінцевому підсумку були відкинуті Церквою.
Богословські суперечки та розбіжності виникали серед християн ще в роки гонінь. Тих, хто захищав помилкові вчення і протиставляв себе Церкві, називали єретиками, тобто запалими в єресь (від грец. В«вибір, відділенняВ»). Тепер заступництво християнської релігії з боку держави давало можливість спорящим сторонам звертатися ...
