добуті безчесним шляхом, - для мене це наче ширяють хмари В»; знаходити задоволення в самому процесі пізнання дійсності: В«Вчитися і постійно повторювати вивчене - хіба це не радісно? В».
Конфуціанство визначило такі важливі риси китайської культури:
- домінанта етичної компоненти,
- рітаулізм, символічність поведінки,
- відсутність психологізму, не характерна драматизація духовного життя,
- висока оцінка знань, освіченості, вченості, що зумовило панування інтелектуалів у системі адміністративного управління традиційного Китаю,
- інтерес до культурі повсякденності, до традиційного, успадкованому, любов до всього старовинним.
У імператорському Китаї конфуціанство було державною релігією, шанобливе ставлення до цієї ідеологічної системі зберігається і в Китайській республіці на Тайвані. У роки В«культурної революції в КНРВ» (1966-1976) вчення Конфуція було визнано небезпечним і несумісним з комуністичними ідеями маоїзму. Однак і після смерті Мао Цзедуна конфуціанство продовжує грати помітну роль в житті китайців. Цьому сприяє те, що весь соціально-етичний лад життя не тільки китайського, а й інших далекосхідних суспільств базується на історично засвоєних принципах конфуціанства.
Після смерті Конфуція правитель царства Лу побудував йому храм і повелів, щоб на честь нього здійснювалися жертвопринесення. У народі Конфуцій завжди шанувався як божество. Існує присвячений йому ритуал з жертвами, релігійними танцями та молитвами. p> Даосизм як релігійно-філософська основа китайської культури.
Першим даоським мислителем (і засновником даосизму) традиційно вважається Лао-цзи (Лі Ер, Лао Дань), що жив, за переказами, на рубежі VI-V ст. до Р.Х. Він залишив у начальника прикордонної застави Інь Сі (Гуань Інь-цзи) виклад свого навчання під назвою В«Дао-ДецзінВ» (В«какони Шляхи і БлагодатьВ»), перш ніж пішов назавжди з Китаю на Захід. Однак Лао-цзи вже в давнину здавався фігурою напівміфічною, а його ім'я (В«Престарілий МудрецьВ», В«Престарілий НемовляВ») відкрило широкі можливості для міфотворчості. У В«Дао-Де цзинВ» мова йде про Дао (букв. В«шляхВ») - єдине першооснова всього сущого, вічна реальність, неминущий закон світобудови, єдина субстанція і одночасно абсолютна світова закономірність. Весь світ - прояв, розгортання Дао; кожна річ, доходячи до межі свого дозрівання, знову повертається в глибину первопринципа Дао. Сенс людського життя полягає в пізнанні Дао, слідуванні йому і злитті з ним. Однак людина може сходити з цього шляху пізнання Дао, відступати від нього, порушуючи первозданну простоту природності, як свого буття, так і всесвіту. Виявляється це й у прихильності до многознанію, і в створенні соціальних інститутів. Тому В«Дао-ДецзінВ» закликає повернутися до початкової природі, до спрощення і природності. Ніхто не повинен втручатися в початковий порядок речей, необхідно, щоб все текло само собою. Цей принцип виражений в понятті В«недіянняВ» (у вей). ...
